PANITIA PENERIMA ZAKAT

.HASIL BAHTSUL MASAIL KUBRO
Jungpasir, 27 November 2017

Pimpinan : K. Zainal Amin
Musohhih : -    KH. Muh. Kholilur Rohman - Jepara
KH. Agus Manshur, ST, M.Sc., Eng.
KH. Alawi Mas’udi
KH. Abdurrohim
KH. Kholidan
Notulen : Kang Agus

PANITIA MENERIMA ZAKAT ATAS NAMA GHORIM
Deskripsi masalah
Sekarang ini Pembangunan tempat ibadah dan sekolah- sekolah banyak sekali bermuculan dan terkadang dana yang dibutuhkan ternyata melebihi dari anggaran dana yang telah direncanakan  dan demi kelancaran pembangunan, dari panitia memberanikan diri untuk hutang ke toko material. sehingga untuk bisa menutup hutangnya dari pihak panitia pembangunan berinisiatif untuk membuka diri sebagai penerima zakat dengan mengatasnamakan Ghorim.  Note: Nama di nota bisa atas nama masjid atau panitia/perorangan.
(PP. AL-ITTIHAD Jungpasir Wedung Demak)

✅Pertanyaan
Apakah diperbolehkan seorang panitia pembangunan menerima zakat atas nama Ghorim?

✅Jawaban
Boleh menerima zakat. Selama hutang tersebut masih menjadi tanggungan panitia dan hutang tersebut sudah hulul (sampai pada batas pembayarannya).
إعانة الطالبين - (ج 2 / ص 191)
( قوله والغارم ) من الغرم وهو اللزوم لأن الدائن يلزم المدين حتى يقضيه دينه  وهو ثلاثة أنواع ذكرها الشارح من استدان لنفسه ومن استدان لإصلاح ذات البين ومن استدان للضمان.  
المجموع شرح المهذب - (ج 6 / ص 207)
انما يعطى الغارم لاصلاح ذات البين مادام الدين باق عليه سواء كان الدين لمن استدانه منه ودفعه في الاصلاح أو كان تحمل الدية مثلا لاهل القتيل ولم يؤدها بعد فيدفع إليه ما يؤديه في دينه أو إلى ولي القتيل فلو كان قضاه من ماله أو أداه ابتداء من ماله لم يعط بلا خلاف لانه ليس بغارم إذا لا شئ – الى ان قال -   (الشرط الثالث) أن يكون الدين حالا فان كان مؤجلا ففى اعطائه ثلاثة اوجه (اصحها) لا يعطى وبه قطع صاحب البيان لانه غير محتاج إليه الآن (والثاني) يعطي لانه يسمى غارما (والثالث) حكاه الرافعي أنه ان كان الاجل يحل تلك السنة اعطى وإلا فلا يعطى من صدقات تلك السنة قال الرافعى والوجهان هنا كالوجهين في المكاتب إذا لم يحل عليه النجم هل يعطى قال وقد يرتب هذا الخلاف علي ذلك الخلاف ثم تارة يجعل الغارم اولي بأن يعطى لان ما عليه مستقر بخلاف
أسنى المطالب في شرح روض الطالب - ث - (ج 1 / ص 397)
وَيُعْطَى الْغَارِمُ وَلَوْ قَدَرَ على قَضَاءِ دَيْنِهِ بِالْكَسْبِ لِأَنَّهُ لَا يُؤْمَرُ بِهِ لِذَلِكَ وَلِأَنَّهُ لَا يَقْدِرُ على قَضَائِهِ غَالِبًا إلَّا بِالتَّدْرِيجِ وَبِذَلِكَ فَارَقَ الْفَقِيرَ وَالْمِسْكِينَ وَكَذَا الْمُكَاتَبُ يُعْطَى وَلَوْ قَدَرَ على قَضَاءِ النُّجُومِ بِالْكَسْبِ وَيُشْتَرَطُ الْحُلُولُ لِلدَّيْنِ في إعْطَاءِ الْغَارِمِ وَإِنَّمَا لم يُعْطَ قبل الْحُلُولِ لِعَدَمِ حَاجَتِهِ إلَيْهِ الْآنَ وَذِكْرُهُ كَأَصْلِهِ هذا الشَّرْطَ عَقِبَ هذا الضَّرْبِ قد يَقْتَضِي أَنَّهُ ليس بِشَرْطٍ في الضَّرْبَيْنِ الْآخَرَيْنِ وَيُمْكِنُ تَوَجُّهُهُ في الضَّرْبِ الثَّانِي بِأَنَّهُ كما يَجُوزُ الْإِعْطَاءُ فيه مع الْغَنِيِّ يَجُوزُ مع التَّأْجِيلِ لَكِنَّ الظَّاهِرَ أَنَّهُ لَا فَرْقَ إذْ لَا طَلَبَ لِلدَّيْنِ. 

Jika diperbolehkan, Apakah zakat yang telah diterima boleh dialokasilkan untuk selain melunasi hutangnya?

✅Jawaban
Tidak diperbolehkan mentasorufkan kelebihan tersebut dan wajib dikembalikan kemudian diserahkan kepada mustahiq zakat yang lain. Kecuali ia jatuh miskin, maka boleh juga digunakan untuk makan / nafkaf. Bahkan bisa digunakan sebagai modal usaha.
الحاوي في فقه الشافعي - (ج 8 / ص 509)
فَصْلٌ : فَإِذَا أَخَذَ الْغَارِمُ سَهْمَهُ وَجَبَ عَلَيْهِ أَنْ يَصْرِفَهُ فِي دَيْنِهِ وَهُوَ بِالْخِيَارِ فِي دَفْعِهِ إِلَى غُرَمَائِهِ شَاءَ إِلَّا أَنْ يَكُونَ غَارِمًا فِي حَمَالَةِ دِيَةٍ قَدْ أُعْطِيَ فِيهَا مِنْ مَالِ الصَّدَقَاتِ مَعَ غَنَائِهِ ، وَيَكُونُ عَلَيْهِ دَيْنَانِ : دَيْنُ الْحَمَالَةِ ، وَدَيْنٌ عَنْ مُعَامَلَتِهِ ، فَعَلَيْهِ أَنْ يَصْرِفَ مَا أَخَذَهُ فِي دَيْنِ الْحَمَالَةِ وَلَا يَصْرِفُهُ فِي دَيْنِ الْمُعَامَلَةِ ، وَلَوْ قَدْ أَخَذَ مَعَ الْفَقْرِ فِي دَيْنِ الْمُعَامَلَةِ كَانَ بِالْخِيَارِ فِي أَنْ يَصْرِفَهُ فِيمَا شَاءَ فِي دَيْنِ الْمُعَامَلَةِ أَوْ دَيْنِ الْحَمَالَةِ . وَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا أَنَّ الشَّرْطَ فِي دَيْنِ الْمُعَامَلَةِ أَغْلَظُ : لِأَنَّهُ لَا يَسْتَحِقُّهُ إِلَّا بِالْفَقْرِ ، وَدَيْنِ الْحَمَالَةِ أَخَفُّ : لِأَنَّهُ يَسْتَحِقُّهُ مَعَ الْغِنَى وَالْفَقْرِ ، فَجَازَ أَنْ يَصْرِفَ مَا غَلُظَ شَرْطُ اسْتِحْقَاقِهِ فِيمَا خَفَّ شَرْطُهُ ، وَلَمْ يَجُزْ أَنْ يَصْرِفَ مَا خَفَّ شَرْطُ اسْتِحْقَاقِهِ فِيمَا غَلُظَ شَرْطُهُ ، فَإِذَا أَرَادَ الْغَارِمُ أَنْ يَصْرِفَ مَا أَخَذَهُ فِي غَيْرِ دَيْنِهِ لَمْ يَجُزْ لِاسْتِحْقَاقِهِ فِي الدَّيْنِ إِلَّا أَنْ يَعْدَمَ قُوتَ يَوْمِهِ ، فَيَجُوزُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُ قُوتَ يَوْمِهِ وَحْدَهُ : لِأَنَّهُ غَيْرُ مُسْتَحَقٍّ فِي دَيْنِهِ كَالْمُفْلِسِ يُقْسَمُ مَالُهُ بَيْنَ غُرَمَائِهِ إِلَّا قُوتَ يَوْمِهِ .
المجموع شرح المهذب - (ج 6 / ص 204)
(فرع)  قال القاضى أبو الطيب في المجرد والشيخ نصر المقدسي وصاحب البيان وخلائق من الاصحاب يجوز للمكاتب ان يتجر فيما أخذه من الزكاة طلبا للزيادة وتحصيل الوفاء وهذا لا خلاف فيه قال الرافعى والغارم في هذا كالمكاتب * (فرع)  قطع الدارمي وصاحبا الشامل والبيان بأن المكاتب ليس له أن ينفق علي نفسه ما أخذه من الزكاة قال الدارمي فكذلك الغارم وقال الرافعى نقل بعض أصحاب إمام الحرمين ان له انفاقه ويؤدى من كسبه قال الرافعي ويجب أن يكون الغارم كالمكاتب والصحيح الاول لان في انفاقه مخاطرة بمال الزكاة

Wallohu'alam

Diskusihukumfiqh212.blogspot.com

KYAI/USTAD TERGOLONG MUSTAHIQ ZAKAT (SABILILLAH) MENURUT IMAM QOFFAL

KESIMPULAN TEAM DHF

KYAI/USTAD TERGOLONG MUSTAHIQ ZAKAT (SABILILLAH) MENURUT IMAM QOFFAL
----------------------------------

Pertanyaan

السلام عليكم

Sbelumnya saya mhon maaf

Langsung saja saya mau bertanya

Ustadz/kiayi itu masuk pada mustahiq ke berapa dari 8 mustahiq zakat..??

Jawaban

Pada dasar nya ulama' ikhtilaf tentang kiyai/guru ngaji dlm hal bolehnya mnerimazakat.

1.kiyai/ust tdk masuk pada asnaf 8 yg bolh menerima zakat kecuali ia miskin dan fakir

Namun umum nya seorag kiyai tdk punya pekerjaan tetap tdk punya kasab tetap sehingga mask pada konteks fakir miskin.

2.mengacu pada pendapat atau fatwa sebagian ulama termasuk imam Qoffal

Bahwa kiyai masuk pada Katagori salah satu asnaf mustahiq zakat yaitu SABILILLAH.

krn menurt  ulama fuqoha' sebagian menafsiri ayat SABILILLAH tersebut adalh segala bentuk kebaikan
Sprti pembangunan masjid
Tempat2 peribadatan dan tempat umum yg fungsinya kemaslahatn amm dan ummah.

Termasuk juga org yg berjihad di agama Allah adalh santri (penuntut ilmu agama)
Dan termasuk kiyai dan ust sbb mmperjuangkan dan menegakan agama Allah.

Mengacu pendapat ke dua ini seorag kiyai boleh menerima zakat meskipun ia kaya sekalipun.

👉PENGAMBILAN IBAROH

Murah Labid li Kasyfi Ma'na al Quraan al Majiid juz I halaman 344:
وَ نَقَلَ الْقَفَّالُ عَنْ بَعْضِ الْفُقَهَاءِ أَنَّهُمْ أَجَازُوْا صَرْفَ الصَّدَقَاتِ إِلَى جَمِيْعٍ وُجُوْهِ الْخَيْرِ مِنْ تَكْفِيْنِ الْمَوْتَى وَ بِنَاءِ الْحُصُوْنِ وَ عِمَارَةِ الْمَسَاجِدِ لأَنَّ قَوْلَهُ تَعَالَى: "فِي سَبِيْلِ اللهِ" عَامٌ فِى الْكُلِّ.
“Imam al-Qaffal mengutip dari sebagian ulama fiqh bahwasannya mereka memperbolehkan penggunaan hasil shadaqah/zakat bagi semua jalur kebaikan, seperti pengkafanan mayit, pembangunan benteng dan imarah (pengelolaan) masjid, karena firman Allah “fi sabilillah” bersifat umum mencakup keseluruhan (jalur kebaikan)”.

[ al-Jawaahir al-Bukhaari, Iqna Li Assyarbiiny I/230 ].

والسابع سبيل الله تعالى وهو غاز ذكر متطوع بالجهاد فيعطى ولو غنيا إعانة له على الغزو اهل سبيل الله الغزاة المتطوعون بالجهاد وان كانوا اغنياء
Fokus...

ويدخل في ذلك طلبة العلم الشرعي ورواد الحق وطلاب العدل ومقيموا الانصاف والوعظ والارشاد وناصر الدين الحنيف

Yang ke tujuh SABILILLAAH Ialah lelaki pejuang yang berperang dengan Cuma-Cuma demi agama Allah, maka ia diberi meskipun ia kaya raya sebagai bantuan untuk biaya perangnya. “SABIILILLAH” Ialah lelaki pejuang yang berperang dengan Cuma-Cuma demi agama Allah meskipun ia kaya raya.

Dan masuk dalam kategori sabiilillah adalah para pencari ilmu syar’i, pembela kebenaran, pencari keadilan, penegak kebenaran, penasehat, pengajar, penyebar agama yang lurus.

( kitab kifaytul akhyar 1 hal 190.)

Seorg yg mampu kasap /bekrja tetapi ia sibuk degan mencari ilmu atau mengajar ilmu syariat sehingga ia tdk sempat utk kencari kasab.

Atau seandainya ia bkerja maka urusan mengajar terabaikan.

Maka menurt qaul yg shohih adalh boleh menerima zakat.

Menurt qiel tdk boleh scr mutlak.

وَلَا لذِي قُوَّة مكتسب) وَلَو قدر على الْكسْب إِلَّا أَنه مشتغل بالعلوم الشَّرْعِيَّة وَلَو أقبل على الْكسْب لانقطع عَن التَّحْصِيل حلت لَهُ الزَّكَاة على الصَّحِيح الْمَعْرُوف وَقيل لَا يعْطى مُطلقًا

PENTING......!!!!

Lanjutan ibaroh dlm kitab kifayatul akhyar.

وَكَثِيرًا مَا يسكن الْمدَارِس من لَا يأتى مِنْهُ التَّحْصِيل بل هُوَ معطل نَفسه فَهَذَا لَا يعْطى بِلَا خلاف وَلَو كَانَ مُقبلا على الْعِبَادَة لَكِن الْكسْب يمنعهُ عَنْهَا وَعَن أوراده الَّتِي استغرق بهَا الْوَقْت فَهَذَا لَا تحل لَهُ الزَّكَاة لِأَن الِاسْتِغْنَاء عَن النَّاس أولى

Kebanyakan org2 yg punya madrasah tdk demikian dlm artian tdk serta merta sibuk dgn urusan ilmu syariat ( mash bnyak wktu luang utk berkasab)
Tetapi dia berdiam diri tanpa berkasab maka org yg demikian tdk bisa menerima zakat.
Meskipun hari2 nya di sibukan dgn urusan ibadah.
Dan sekalipun seluruh waktunya  di gunakan utk berdzikir.