MEMAKAI CELAK SAAT PUASA

KESIMPULAN TEAM DHF

HUKUM MEMAKAI CELAK MATA SAAT BERPUASA
-----------------------------

📝 PERTANYAAN:

assalamu'alaikum

Bagaimana hukum nya memakai celak mata pada saat berpuasa:

📖 JAWABAN:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

Ulama' klilafiyah terkait permasalahan di atas.

1⃣Pendapat pertama:
Memakai celak mata ketika berpuasa diperbolehkan (tidak di makruhkan) dan tidak membatal kan puasa (puasanya sah),karena mata bukan merupakan manfadz (saluran tembus menuju jauf atau perut)

Didalam kitab: " Al-Fiqhul Manhaj Ala Madzahibil Imam Asy Syafii hal 84 di jelaskan bahwa:

" meneteskan kedalam lubang telingga,membatal kan puasa karna telingga adalah lubang yang terbuka

Sedangkan meneteskan kedalam mata itu tidak membatalkan puasa,karena mata itu lubang yang tidak terbuka.

Pernyataan tersebut di kuatkan oleh imam nawawi, dan beberapa ulama' lain nya: bahwa hukum bercelak boleh,tidak membatalkan puasa dan tidak di makruhkan, baik celak itu di temukan rasa (sifat) ataupun tidak .

2⃣Pendapat kedua:
Sebagian ulama menghukumi batal puasanya sebab bercelak, pendapat tersebut sebagaimana di tuturkan /ceritakan ibnu mundzir,  dari sulaiman, at_taimiy, dan imam manshur bin al mu'tamir, dan ibnu syubrumah dan imam ibnu abiy lala.

3⃣Pendapat ketiga:
Menurt imam qotadah
Tergantung bentuk celak nya.

4⃣Pendapat ke emapat:
Imam tasuriy dan imam abu ishaq hanya sebatas makruh bercelak saat berpuasa.

5⃣Pendapat ke lima:
Menurut imam Malik dan imam Ahmad tidak membatalkan puasa tetapi di makruhkan apabila celak tersebut sampai terasa di kerongkongan.
(Lihat al_majmu' syarah al.muhadzdzab 6/ 388_389)

📝Catatan:
Terlepas dari khilafiyah tersebut
Di dalam  Madzhab Syafii yg di anggap kuat dan bisa dijadikan pijakan hukum adalah  BOLEH (tidak makruh) dan puasanya tidak batal (tetap sah)

📚 REFERENSI:

📕 المهذب بهامش المجموع ج ٦ ص ٣٨٧ للإمام الشيرازي

📖 قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ( وَيَجُوزُ لِلصَّائِمِ أَنْ يَنْزِلَ الْمَاءَ وَيَنْغَطِسَ فِيهِ ; لِمَا رَوَى أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ قَالَ : { حَدَّثَنِي مَنْ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي يَوْمٍ صَائِفٍ يَصُبُّ عَلَى رَأْسِهِ الْمَاءَ مِنْ شِدَّةِ الْحَرِّ وَالْعَطَشِ وَهُوَ صَائِمٌ } . وَيَجُوزُ أَنْ يَكْتَحِلَ ; لِمَا رُوِيَ عَنْ أَنَسٍ " أَنَّهُ كَانَ يَكْتَحِلُ وَهُوَ صَائِمٌ " وَلِأَنَّ الْعَيْنَ لَيْسَ بِمَنْفَذٍ ، فَلَمْ يَبْطُلُ الصَّوْمُ بِمَا يَصِلُ إلَيْهَا ) .

📔 Al-Fiqhul Manhaj Ala Madzahibil Imam Asy Syafii hal 84

فاقطرة كن لأذن مفطرة لأنها منفد مفتوح، والقطرة فآالعين عير مفطرة لأنه منفد غير مفتوح.

_____________
Berikut ibaroh khilafiyah

📕 المجموع شرح المهذب ج ٦ ص ٣٨٨-٣٨٩

( الثَّانِيَةُ ) يَجُوزُ لِلصَّائِمِ الِاكْتِحَالُ بِجَمِيعِ الْأَكْحَالِ وَلَا يُفْطِرُ بِذَلِكَ سَوَاءٌ وَجَدَ طَعْمَهُ فِي حَلْقِهِ أَمْ لَا ; لِأَنَّ الْعَيْنَ لَيْسَتْ بِجَوْفٍ وَلَا مَنْفَذَ مِنْهَا إلَى الْحَلْقِ ، قَالَ أَصْحَابُنَا : وَلَا يُكْرَهُ الِاكْتِحَالُ عِنْدَنَا ، قَالَ الْبَنْدَنِيجِيُّ وَغَيْرُهُ : سَوَاءٌ تَنَخَّمَهُ أَمْ لَا . فَرْعٌ فِي مَذَاهِبِ الْعُلَمَاءِ فِي الِاكْتِحَالِ ذَكَرْنَا أَنَّهُ جَائِزٌ عِنْدَنَا وَلَا يُكْرَهُ وَلَا يُفْطِرُ بِهِ ، سَوَاءٌ وَجَدَ طَعْمَهُ فِي حَلْقِهِ أَمْ لَا . وَحَكَاهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ عَنْ  عَطَاءٍ وَالْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ وَالنَّخَعِيِّ وَالْأَوْزَاعِيِّ وَأَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي ثَوْرٍ ، وَحَكَاهُ غَيْرُهُ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ وَابْنِ أَبِي أَوْفَى الصَّحَابِيَّيْنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَبِهِ قَالَ دَاوُد . وَحَكَى ابْنُ الْمُنْذِرِ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ وَمَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ وَابْنِ شُبْرُمَةَ  وَابْنِ أَبِي لَيْلَى أَنَّهُمْ قَالُوا : يَبْطُلُ بِهِ صَوْمُهُ . وَقَالَ قَتَادَةُ : يَجُوزُ بِالْإِثْمِدِ وَيُكْرَهُ بِالصَّبْرِ . وَقَالَ الثَّوْرِيُّ وَإِسْحَاقُ : يُكْرَهُ .

قَالَ مَالِكٌ وَأَحْمَدُ : يُكْرَهُ وَإِنْ وَصَلَ إلَى الْحَلْقِ أَفْطَرَ . وَاحْتَجَّ لِلْمَانِعِينَ بِحَدِيثِ مَعْبَدِ بْنِ هَوْذَةَ الصَّحَابِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { أَنَّهُ أَمَرَ بِالْإِثْمِدِ الْمُرَوِّحِ عِنْدَ النَّوْمِ . وَقَالَ : لِيَتَّقِهِ الصَّائِمُ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَقَالَ : قَالَ لِي  يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : هُوَ حَدِيثٌ مُنْكَرٌ . وَاحْتَجَّ أَصْحَابُنَا بِأَحَادِيثَ ضَعِيفَةٍ نَذْكُرُهَا لِئَلَّا يُغْتَرَّ بِهَا . مِنْهَا حَدِيثُ عَائِشَةَ قَالَتْ : { اكْتَحَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ صَائِمٌ } رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ مِنْ رِوَايَةِ بَقِيَّةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الزُّبَيْدِيِّ شَيْخِ بَقِيَّةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ . قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : وَسَعِيدُ الزُّبَيْدِيُّ هَذَا مِنْ مَجَاهِيلِ شُيُوخِ بَقِيَّةَ يَنْفَرِدُ بِمَا لَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ ( قُلْتُ ) وَقَدْ اتَّفَقَ الْحُفَّاظُ عَلَى أَنَّ رِوَايَةَ بَقِيَّةَ عَنْ الْمَجْهُولِينَ مَرْدُودَةٌ . وَاخْتَلَفُوا فِي رِوَايَتِهِ عَنْ الْمَعْرُوفِينَ فَلَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ هَذَا بِلَا خِلَافٍ . وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ : { جَاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : اشْتَكَتْ عَيْنِي أَفَأَكْتَحِلُ وَأَنَا صَائِمٌ ؟ قَالَ : نَعَمْ } رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ : لَيْسَ إسْنَادُهُ بِالْقَوِيِّ . قَالَ : وَلَا يَصِحُّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ . وَعَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : { خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَيْنَاهُ مَمْلُوءَتَانِ مِنْ الْكُحْلِ وَذَلِكَ فِي رَمَضَانَ وَهُوَ صَائِمٌ } فِي إسْنَادِهِ مَنْ اُخْتُلِفَ فِي تَوْثِيقِهِ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { كَانَ يَكْتَحِلُ بِالْإِثْمِدِ وَهُوَ صَائِمٌ } رَوَاهُ  الْبَيْهَقِيُّ وَضَعَّفَهُ ; لِأَنَّ رَاوِيهِ مُحَمَّدٌ هَذَا ضَعِيفٌ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : وَرُوِيَ عَنْ أَنَسٍ مَرْفُوعًا بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ جِدًّا أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِهِ . وَاحْتَجُّوا بِالْأَثَرِ الْمَذْكُورِ عَنْ أَنَسٍ وَقَدْ بَيَّنَّا إسْنَادَهُ . وَفِي سُنَنِ أَبِي دَاوُد عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ : مَا رَأَيْتُ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِنَا يَكْرَهُ الْكُحْلَ لِلصَّائِمِ ، وَالْمُعْتَمَدُ فِي الْمَسْأَلَةِ مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ .

[ والله اعلم بالصواب ]

Diskusihukumfiqh212.blogspot.com

PUASA BAGI WANITA YANG HAIDL/NIFAS

KESIMPULAN TEAM MUSYAWWIRIN DHF
PUASA BAGI WANITA YANG HAIDL/NIFAS
===============

PERTANYAAN
Assalamualaikum wr,wb, maaf nmpng tnya ,,,,bgaimn hukum orng yg hed niat puasa tetapi ketika siang dia bru suci dri hed apkhah puasany sah

JAWABAN
Waalaikumussalam, wr wb.

✍Ulma' telah sepakat dan ijma'
Tidak sah puasanya wanita haid dan nifas dan tidak wajib puasa bagi mereka, bahkan haram berpuasa bagi mereka (ha,idoh dan nufasaa').

✍Masuk pada katagori yg di haramkan adalah:
melakukan 'imsak' dengan niat puasa .

✒Jika ia hanya imsak (tidak makan minum dll) dengan tanpa niat puasa maka tidak berdosa karena yang berdosa itu jika ia meniatkan puasa meskipun puasanya tidak sah.

✍ Karenanya puasa wanita yang kedatangan haid otomatis batal, dia tak wajib membatalkan puasa dengan makan minum misalnya, sebagaimana pada saat hari raya idul fitri dan adha, tidak wajib membatalkan puasa di awal hari, karena cukup dengan tidak adanya niat puasa sudah menggugurkan kedudukan puasanya.

✍Dan tidak sah secara mutlak baik puasa Ramadan atau puasa lainnya dari wanita haid dan wanita nifas walau hanya setetes darah yang dikeluarkan pada siang hari, karena syarat puasa adalah bebas dari keduanya.

Namun bagi mereka (wanita haid dan nifas) wajib mengqadla' puasanya.

📚 REFERENSI
📕 تحفة المحتاج في شرح المنهاج] - (ج 13 / ص 37
وَيَحْرُمُ كَمَا فِي الْأَنْوَارِ عَلَى حَائِضٍ وَنُفَسَاءَ الْإِمْسَاكُ أَيْ : بِنِيَّةِ الصَّوْمِ فَلَا يَجِبُ عَلَيْهِمَا تَعَاطِي مُفْطِرٍ وَكَذَا فِي نَحْوِ الْعِيدِ خِلَافًا لِمَنْ أَوْجَبَهُ فِيهِ وَذَلِكَ اكْتِفَاءً بِعَدَمِ النِّيَّةِ

📕 المجموع - (ج 6 / ص 25
لا يصح صوم الحائض والنفساء ولا يجب عليهما ويحرم عليهما ويجب قضاؤه وهذا كله مجمع عليه ولو أمسكت لا بنية الصوم لم تأثم وإنما تأثم إذا نوته وإن كان لا ينعقد وقد ذكر المصنف هنا وفى باب الحيض دلائل هذا كله مع ما ضممته هناك إليه

📕 تحفة الحبيب على شرح الخطيب - (ج 3 / ص 104)
فالحاصل أن الردة والجنون والحيض والنفاس والولادة متى طرأ واحد منها في أثناء اليوم ولو لحظة ضر فيمنع الصحة ، وأن النوم لا يضر ولو استغرق اليوم ، وأن الإغماء والسكر إن استغرقا اليوم منعا الصحة وإِلا فلا.

[ والله اعلم بالصواب ]
diskusihukumfiqh212.blogspot.com

HUKUM LUPA NIAT PUASA ROMADON

KESIMPULAN TEAM MUSYAWWIRIN DHF

HUKUM LUPA NIAT PUASA ROMADON
===================
PERTANYAAN:

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

   Saya mau nanya.
Maslah niat puasa romadhon.
   Bagaimana hukum puasa orang yang lupa berniat puasa pada bulan romadhon,  tapi dia masih melakukan sahur.?

JAWAB:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
👉Sarat sah puasa romadlon harus niat sebelum fajar tiap hari,
Bila lupa tidak niat sebelum fajar maka puasa romadlon tidak sah,

📝 Catatan:
Jika takut lupa akan niat d sunnah kan untuk Niat puasa sebulan penuh pada malam awal puasa romadlon . Sedangkan hukum niat untuk puasa hari-hari setelah hari pertama ulama berbeda pendapat (khilaf) :

👉.menurut madzhab syafi'iyah niat puasa untuk sebulan penuh tersebut cukup untuk puasa satu hari yang pertama,sehingga stiap hari puasa romadlonya wajib di niati,jika tidak di niati maka tidak sah puasanya sbulan tersebut kecuali puasa romadlon hari pertamanya.

Catatan:
Kendati demikian tetap di sunnahkan niat puasa satu bulan penuh, karena pada suatu saat seandainya lupa niat boleh taqlid pada madzhab malikiyah yang mana dalam.madzhab malikiyah niat puasa satu bulan penuh sah puasa utk sebulan penuh tersebut.

👉.sedangkan menurut imam Malik niat puasa romadlon untuk sebulan penuh sdah mencukupi, sehingga untuk hari-hari berikutnya tidak wajib niat kembali, yang artinya jika tidak niatpun sudah sah karena niatnya sudah sebulan penuh pada malam hari pertama awal puasa Romadlon tersebut.

✍menurut madzhab hanafiyah, niat satu bulan tetap tidak cukup, sebab puasa adalh ibadah mustaqillah, sehingga membutuhkan niat setiap harinya, terbukti bahwa setiap pelanggaran di bulan puasa yg mewajibkan kifarot, maka bisa doble kifarat nya sesuai berpa hari pelanggaran itu.

Hanya saja dalam madzhab Abu Hanifah niat puasa boleh di siang harinya (jika lupa) dan bagi yg niat satu bulan penuh di haruskan taqlid kepada madzhab malikiyah saat lupa, karena jika tidak niat taqlid maka ibadah nya tidak sah.

KESIMPULAN NYA:
bagi org yg lupa niat puasa yg mana pada hari pertama sudah niat puasa satu bulan penuh di anjurkan taqlid kepada madzhab malikiyah,
Apabila tidak taqlid kepada madzhab malikiyah tidak sah puasanya.

Dan bagi yg tidak niat puasa satu bulan penuh di hari pertama kemudian ia lupa, tidak niat di hari berikut nya maka tidak bisa taqlid kepada madzhab malikiyah, sehingga org lupa niat tersebut di anggap tidak sah puasanya .

📚 REFERENSI:

📕  كاشفة السجا ١١٧
فلو نوى ليلة اول رمضان صوم جميعه لم يكف لغير اليوم الاول ، لكن ينبغى له ذلك ليحصل له صوم اليوم الذى نسي النية فبه عند مالك كما يسن له ان ينوى اول اليوم الذى نسيها فيه ليحصل له صومه عند ابى حنيفة و واضح ان محله ان قلد و الا كان متلبسا بعبادة فاسدة فى اعتقاده و هو حرام 

📕قلبوبي ج ٥ ص ٣٦٥
قَوْلُهُ : ( التَّبْيِيتُ ) أَيْ كُلَّ لَيْلَةٍ عِنْدَنَا كَالْحَنَابِلَةِ وَالْحَنَفِيَّةِ وَإِنْ اكْتَفَى الْحَنَفِيَّةُ بِالنِّيَّةِ نَهَارًا لِأَنَّ كُلَّ يَوْمٍ عِبَادَةٌ مُسْتَقِلَّةٌ وَلِذَلِكَ تَعَدَّدَتْ الْكَفَّارَةُ بِالْوَطْءِ فِي كُلِّ يَوْمٍ مِنْهُ ، وَيُنْدَبُ أَنْ يَنْوِيَ أَوَّلَ لَيْلَةٍ صَوْمَ شَهْرِ رَمَضَانَ أَوْ صَوْمَ رَمَضَانَ كُلَّهُ لِيَنْفَعَهُ تَقْلِيدُ الْإِمَامِ مَالِكٍ فِي يَوْمٍ نَسِيَ النِّيَّةَ فِيهِ مَثَلًا لِأَنَّهَا عِنْدَهُ تَكْفِي لِجَمِيعِ الشَّهْرِ ، وَعِنْدَنَا لِلَّيْلَةِ الْأُولَى فَقَطْ

[ والله اعلم بالصواب ]

Diskusihukumfiqh212.blogspot.com

HUKUM BERJUDI SAAT PUASA

KESIMPULAN TEAM DHF

HUKUM BERJUDI SAAT PUASA
---------------------------

📃Pertanyaan:

Assalamualaiqum ustadz....gmana hukum nya berpuasa tapi masih sabung ayam/judi....mohon d perjelas kn para guru/ustadz

📋 Jawaban:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

Berbicara tentang perkara yang membatalkan puasa, maka sudah maklum diketahui dalam kitab-kitab feqah yang ada dari kalangan empat mazhab seperti murtad, haid, nifas, bersetubuh, makan minum dan lainnya. Lalu bagaimana dengan dosa-dosa semisal berdusta, sumpah palsu, berkata kotor, mengghibah dan semisalnya, apakah membatalkan puasa atau pahala puasa sahaja ? Seperti hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berikut ini :

خمس يفطرن الصائم الكذب والغيبة والنميمة واليمين الكاذبة والنظر بشهوة

“ Lima perkara yang membatalkan orang yang berpuasa ; dusta, ghibah, adu domba, sumpah palsu dan melihat dengan syahwat “.
Dan bagaimana kedudukan hadits tersebut ? Jumhur fuqaha dari mazhab Syafi’iyyah, Hanafiyyah, Malikiyyah dan Hanbaliyyah mengatakan bahwa perkara ma’shiat semacam itu tidak membatalkan puasa, kecuali imam al-Awza’i beliau mengatakan bahwa ghibah dapat membatalkan puasa dan wajib diqadhai, beliau mendasarinya salah satunya dengan dalil hadits di atas dan juga hadits berikut :

من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه

“ Barangsiapa yang tidak meninggalkan ucapan dusta dan berbuat dusta, maka Allah tidak peduli ia meninggalkan makan dan minumnya “.(HR. Bukhari).

Pendapat al-Awza’i dijawab oleh para ulama sebagaimana disebutkan oleh imam an-Nawawi berikut :

وأجاب أصحابنا عن هذه الأحاديث سوى الأخير بأن المراد أن كمال الصوم وفضيلته المطلوبة إنما يكون بصيانته عن اللغو والكلام الرديء لا أن الصوم يبطل به . وأما الحديث الأخير ، خمس يفطرن الصائم ” فحديث باطل لا يحتج به ، وأجاب عنه الماوردي والمتولي وغيرهما بأن المراد بطلان الثواب لا نفس الصوم

“ Para sahabat kami (ulama Syafi’iyyah) menjawab tentang hadits-hadits tersebut selain hadits yang terakhir, bahwasanya yang dimaksud adalah sesungguhnya kesempurnaan puasa dan keutamaan yang dituntut adalah dapat diperoleh dengan menjaga dari perbuatan sia-sia dan ucapan kotor, bukan puasa dapat batal dengannya. Adapun hadits terakhir yakni ; “ Lima perkara yang membatalkan orang yang berpuasa “, maka hadits itu bathil tidak boleh dibuat hujjah. Maka dijawab oleh imam al-Mawardi , al-Mutawalli dan selain keduanya, bahwasanya yang dimaksud hadits itu adalah membatalkan pahala puasa bukan dzatnya puasa itu sendiri “. [kitab Al-Majmu' syarah muhadzad 6/356]

https://diskusihukumfiqh212.blogspot.com

[ والله اعلم بالصواب ]