WAS-WAS ATAU LUPA HITUNGAN RAKA'AT DALAM SHOLAT

KESIMPULAN TEAM DHF

WAS_WAS ATAU LUPA HITUNGAN RAKA'AT DALAM SHOLAT
-----------------------------

Pertanyaan:

Assalamu alaikum wr wb.gimana kk klo shalat lupa dikira 4 rakaat padahal 3 rakaat.apakah shalat harus di tambah dngn sujud sahwi ..mohon penjelasan

Jawaban:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

Pertama langkah_langkah yang harus di lakukan saat lupa dalam hitungan sholat:

Apabila ia ragu_ragu sholat 3 raka'at apa 4 raka'at,maka mantap kan hati dulu dengan cara mengambil hitungan yang lebih sedikit yaitu:

Mengambil hitungan yang 3 raka'at dan kemudian menambah 1 raka'at lagi,setelah tahyat akhir sunnah sujud sahwi.

Tidak di perboleh kan mengambil atau memutus kan berdasar kan condong nya prasangka [ tetapi harus di mantap kan dan di yakin kan pada hitungan yang lebih sedikit ]

Karna pada dasar nya jika ragu_ragu dalam rukun_rukun sholat apakah dia melakukan nya atau tidak.

Maka di kembali kan pada hukum asal nya,yaitu belum mengerjakan rukun sholat tersebut.

Jika yang ia tinggal kan rukun_rukun sholat seperti lupa membaca surah surah al fatehah

Maka lihat terlebih dahulu:
Ia ingat pada saat posisi yang bagaimana..??

Apabila ia belum melaksana kan rukun_rukun sholat pada raka'at selanjut nya misal nya  ingat saat_saat bahwa tidak membaca surah al fatehah atau saat sujud pertama maka ia harus bangkit [berdiri lagi] untuk membaca surah al fatehah
Dan mengulangi sujud dan rukuk nya.

Sedang kan rukuk sujud yang di lakukan sebelum nya [ pada raka'at yang tidak membaca surah al fatehah ] tidak di hitung/ tidak di anggap.

Adapun jika sudah melakukan raka'at yang ke dua misal nya: sudah berada di posisi berdiri di raka'at yang kedua atau sujud di raka'at yang kedua

Yang raka'at,yang tidak membaca surah al fatehah tadi tidak di hitung tetapi yang di hitung adalah raka'at yang kedua,ini di anggap rakaat yang pertama.

Dan di sunnah kan untuk sujud sahwi setelah tahyat/tasyahud akhir

Bagaimana jika ia ragu_ragu bahwa raka'at nya kurang 1 atau sudah cukup,sedang kan ia sudah mengucap kan salam..???

Jawaban nya: khilaf

➡ pendapat pertama:

Maka sholat nya di anggap sah,karna secara dhohir ia sudah melaksana kan sholat nya secara sempurna.

➡ pendapat kedua:

Di samakan dengan hukum yakin meninggal kan rukun_rukun sholat

Sehingga apabila fasil/jarak nya tidak terlalu lama maka bersegera menambah 1 raka'at guna menyempurna kan raka'at yang tidak melaksana kan rukun nya.

Adapun apabila fasil/ jarak nya sudah lama maka wajib mengulang lagi,karna sholat yang pertama tidak sah.

Berkata: guru pengarang kitab at tahzibb bahwa bagi nya:

Apabila keragu_raguan tersebut sesudah sholat sementara jarak nya tidak terlalu lama maka hukum nya di samakan dalam keadaan ia sedang sholat[menambah 1 raka'at lagi]

Adapun jika di fasil/atau jarak keragu_raguan tersebut dengan ucapan salam nya sudah berjarak jauh maka keragu_raguan itu tidak di anggap[sholat nya tetap sah]

➡ catatan:

Menurut qaul shohi
Was_was/ragu_ragu tidak melakukan rukun_rukun sholat/kurang raka'at nya setelah usai melaksana kan sholat tidak berpengaruh

Tetapi jika ia yakin bahwa hitungan raka'at nya kurang atau yakin tidak mengerjakan salah satu rukun sholat maka sholat nya tidak sah wajib sholat lagi

Adapun sujud_sujud sahwi menurut kebanyakan ahli ilmu/ulama.

Sujud sahwi di lakukan sesudah tahyad akhir sebelum salam.

Menurut abu hanifah dan imam ats tsauri:

Sujud sahwi sesudah salam,kemudian tasyahud lagi dan salam lagi.

Sebagian qaum berpendapat apabila ia sujud sahwi sesudah salam maka ia harus tasyahud lagi dan ucap salam lagi

Jika di lakukan sebelum salam maka tidak perlu tasyahud lagi

Sebagian lagi mengatakan sujud sahwi di lakukan sesudah salam tapi tidak perlu tasyahud lagi cukup langsung salam.

Menurut imam malik:

Apabila lupa nya karna menambah rukun maka sujud sahwi nya di lakukan sesudah salam

Tetapi jika lupa nya dalam mengurangi rukun sholat maka sujud sahwi nya di lakukan sebelum salam

Sementara jika di sebab kan was_was terhadap hitungan raka'at sholat maka di tetap kan pada keyakinan nya dan sujud sahwi nya di lakukan sebelum salam

[At tanbih fii fiqhil imam asy syafii: 2/184 maktabah syamilah]

📖 REFERENSI:

التهذيب فى الفقه الامام الشافعى 2 ص 184 مكتبة الشاملة

وشك في أفعالها، مثل أن شكَّ أنه صلى ثلاث ركعات، أم أربع ركعات؟ عليه أن يبني على اليقين، فيأخذ بالأقل، وهو أنه صلى ثلاثاً، فيصلي ركعة أخرى، ويسجد في آخر صلاته سجدتين للسهو، ولا يأخذ بغلبة الظن.

وعند أبي حنيفة: إن وقع له هذا أول مرة بطلت صلاته، وإن اعتاد ذلك يتحرَّى، ويأخذ بغلبة الظن، والحديث حُجَّة عليه.
ولو شك برُكنٍ من أركان الصلاة، أنه هل أتى به أم لا؟ فالأصل أنه لم يأت به، ثم ينظر إن لم يصل إلى ذلك الركن في الركعة الثانية، يعود إليه مثل أن شك في الركوع، أو في السجود أنه هل قرأ الفاتحة في هذه الركعة أم لا؟ يجب عليه أن يعود إلى القيام، فيقرأ ويعيد الركوع والسجود، وما أتى به لا يحسب؛ لأن الترتيب واجب في أفعال الصلاة، وإن وصل إلى ذلك الركن في الركعة الثانية، مثل أن قام إلى الركعة الثانية،

وشك هل قرأ الفاتحة في الركعة الأولى، فهذه الركعة أُولاهُ، فإن كان قد ركع أو سجد في الثانية يمضي في صلاته، وهذه أُولاه فيصلي بعدها ثلاث ركعات إن كانت الصلاة [ذات] أربع ركعات، ويسجد للسهو في آخر الصلاة،

Kemudian fokus di bawah ini:

ولو شكَّ بعد الفراغ من الصلاة أنه صلّى ثلاثاً أو أربعاً أو شكَّ في
ركن أنه هل أتى به أم لا، لا يلزمه شيء؛ لأن الظاهر أنه أدَّاها على التمام، ولو اعتبر الشَّك الطارئ بعد الفراغ من الصلاة لضاق الأمر على الناس.
وقيل: فيه قولان:
أحدهما: هذا.
والثاني: حكمه حكم ما لو تيقن الترك إن كان الفصل قريباً بنى، وإن طال استأنف.

قال الشيخ- رحمه الله-: عندي إن هذا وقع الشك والفصل قريب، فهو كما لو وقع في الصلاة وإن كان بعد طول الفصل فلا يعتبر.

ومحل سجود السهو قبل السلام، وهو قول أكثر أهل العلم، بدليل حديث أبي سعيد.

وعند أبي حنيفة، والثوري يسجد بعد السلام، ثم يتشهد ويسلم.
وذهب قوم إلى أنه إذا سجد بعد السلام يتشهد ويسلم.

وقال بعضهم: يسلم، ولا يتشهد فقال مالك: إن كان سهوه بزيادة فعل يسجد بعد السلام، وإن كان بنقصان فقبل السلام، وإن شك في عدد الركعات بنى على اليقين وسجد بعد السلام.

وإذا قام إلى الخامسة في صلاة ذات أربع ركعات، ثم تذكر يجب أن يعود إلى التشهد سواء قيد الخامسة بالسجود، أو لم يقيد، وسواء قعد في الرابعة، أو لم يقعد حتى لو صلَّى خمس ركعات ساهياً سجد للسهو وسلم وهو قول أكثر أهل العلم.
وقال أبو حنيفة: إن لم يكن قيد الخامسة بالسجود عاد وسلم، وسجد للسهو، وإن كان قد قيد بالسجود، نظر إن لم يكن قعد في الرابعة بطلت صلاته، وإن قعد في الرابعة ضم إليها ركعة أخرى حتى يصير شفعاً، فأربعة فرض، وركعتان نفل، وبه قال الثوري.

___________________
بحر المذهب للريانى 2/152 مكتبة الشاملة

فأما إن شك هل صلى ثلاثاً أم أربعاً؟ جعلها ثلاثا، وأضاف إليها أخرى وسجد ههنا لأنها زيادة متوهمة، وهو أنه قد فعل الفعل حقيقة، وشك هل هو زيادة أم لا؟ وليس كذلك

تحفة المحتاج 4/81

(قَوْلُهُ: فَلَوْ شَكَّ إلَخْ) أَيْ قَبْلَ الْفَرَاغِ عِبَارَةُ الْعُبَابِ وَشَرْحِهِ وَلَوْ شَكَّ فِي الْعَدَدِ قَبْلَ تَمَامِهِ أَخَذَ بِالْأَقَلِّ إجْمَاعًا، وَإِنْ ظَنَّ خِلَافَهُ أَوْ شَكَّ فِي ذَلِكَ بَعْدَ فَرَاغِهِ لَمْ يُؤَثِّرْ انْتَهَتْ اهـ

__________

نهاية المحتاج 2/79

(وَلَوْ) (سَهَا) بِمَا يَقْتَضِي سُجُودَهُ (وَشَكَّ) أَيْ تَرَدَّدَ (هَلْ سَجَدَ) لِلسَّهْوِ أَوْ لَا أَوْ هَلْ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ أَوْ وَاحِدَةً (فَلْيَسْجُدْ) ثِنْتَيْنِ فِي الْأُولَى وَوَاحِدَةً فِي الثَّانِيَةِ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ سُجُودِهِ، وَجَرْيًا عَلَى الْقَاعِدَةِ الْمَشْهُورَةِ أَنَّ الْمَشْكُوكَ فِيهِ كَالْمَعْدُومِ (وَلَوْ شَكَّ) أَيْ تَرَدَّدَ فِي رُبَاعِيَّةٍ (أَصَلَّى ثَلَاثًا أَمْ أَرْبَعًا) (أَتَى بِرَكْعَةٍ) ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ إتْيَانِهِ بِهَا وَلَا يَرْجِعُ لِظَنِّهِ وَلَا لِقَوْلِ غَيْرِهِ أَوْ فِعْلِهِ، وَإِنْ كَانَ جَمْعًا كَثِيرًا، وَأَمَّا مُرَاجَعَتُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الصَّحَابَةَ وَعَوْدُهُ لِلصَّلَاةِ فِي خَبَرِ ذِي الْيَدَيْنِ فَلَيْسَ مِنْ بَابِ الرُّجُوعِ إلَى قَوْلِ غَيْرِهِ، وَإِنَّمَا هُوَ مَحْمُولٌ عَلَى تَذَكُّرِهِ بَعْدَ مُرَاجَعَتِهِ أَوْ أَنَّهُمْ بَلَغُوا عَدَدَ التَّوَاتُرِ بِقَرِينَةِ مَا يَأْتِي، إذْ مَحَلُّ عَدَمِ الرُّجُوعِ إلَى قَوْلِ غَيْرِهِ مَا لَمْ يَبْلُغُوا عَدَدَ التَّوَاتُرِ، فَإِنْ بَلَغُوا عَدَدَهُ بِحَيْثُ يَحْصُلُ عِلْمُ الضَّرُورِيِّ بِأَنَّهُ فَعَلَهَا رَجَعَ لِقَوْلِهِمْ لِحُصُولِ الْيَقِينِ لَهُ؛ لِأَنَّ الْعَمَلَ بِخِلَافِ هَذَا الْعِلْمِ تَلَاعُبٌ

_____^^__

حاشية الجمال 1 /455 مكتبة الشاملة

زَالَ شَكُّهُ قَبْلَ سَلَامِهِ بِأَنْ تَذَكَّرَ قَبْلَهُ أَنَّهَا رَابِعَةٌ لِلتَّرَدُّدِ فِي زِيَادَتِهَا وَلَا يَرْجِعُ فِي فِعْلِهَا إلَى ظَنِّهِ وَلَا إلَى قَوْلِ غَيْرِهِ وَإِنْ كَانَ جَمْعًا كَثِيرًا وَالْأَصْلُ فِي ذَلِكَ خَبَرُ مُسْلِمٍ «إذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَلَمْ يَدْرِ أَصَلَّى ثَلَاثًا أَمْ أَرْبَعًا فَلْيَطْرَحْ الشَّكَّ وَلْيَبْنِ عَلَى مَا اسْتَيْقَنَ ثُمَّ يَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ» فَإِنْ كَانَ صَلَّى خَمْسًا شَفَعْنَ لَهُ صَلَاتَهُ أَيْ: رَدَّتْهَا السَّجْدَتَانِ وَمَا تَضَمَّنَتَاهُ مِنْ الْجُلُوسِ بَيْنَهُمَا إلَى الْأَرْبَعِ أَمَّا مَا لَا يَحْتَمِلُ زِيَادَةً كَأَنْ شَكَّ فِي رَكْعَةٍ مِنْ رُبَاعِيَّةٍ أَهِيَ ثَالِثَةٌ أَمْ رَابِعَةٌ فَتَذَكَّرَ فِيهَا أَنَّهَا ثَالِثَةٌ فَلَا يَسْجُدْ؛ لِأَنَّ مَا فَعَلَهُ مِنْهَا مَعَ التَّرَدُّدِ لَا بُدَّ مِنْهُ.

(وَلَوْ سَهَا) بِمَا يُجْبَرُ بِالسُّجُودِ (وَشَكَّ أَسَجَدَ) أَمْ لَا (سَجَدَ) ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ السُّجُودِ وَلَوْ شَكَّ أَسَجَدَ وَاحِدَةً أَمْ ثِنْتَيْنِ سَجَدَ أُخْرَى.

والله اعلم بالصواب

diskusihukumfiqh212.blogspot.com