KESIMPULAN TEAM DHF
HUKUM WANITA HAIDL MENGQODHO SHOLAT DAN PUASA NYA [ PART:2]
--------------------------
Pertanyaan:
Assalamu'alaiku Wr Wb.... Maaf sy mw brtnya. Bgimna sholat yg ktngglan wnta haid it ap trmsk hutang yg hrs dgnti dgn meng Qodho'kan ap tdk... Mhn jwbanx para Ustadz....?
Jawaban:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
Pada dasar nya qodlo sholat itu wajib.
Baik yg di tinggalkan tanpa udzur ataupun ada udzur.
Tetapi sholat yang wajib qoldo apabila orang tersebut terkena hukum wajib sholat namun tdk ia kerjakan.
Contoh:
ia tdk sedang haidl tetapi dia tdk sholat di karenakan tertidur hingga lewat waktu.
maka ia wajib mengqodlo sholatnya sekalipun sholat yg di tinggal karn udzur.
Krn pada hakekatnya meskipun ia sedng tidur masih terkena hukum wajib sholat, hanya sj tidur termasuk udzur sholat sehingga menggugurkan dosa meninggalkan sholat tersebut tetapi tetap tdk menggugurkan keaajiban qodlo' (ia tetap wajib meng qodlo'. Sholatnya).
Berbeda dgn org yang meninggalakn sholat du sebabkan haidl.
Pertama:
Wanita yg dalam keadaan haidl tdk di wajibkan sholat bahkan haram apa bila sholat dalam keadaan haidl.
Kedua:
karna wanita yg dalam keadaan haidl tdk terkena hukum wajib sholat.
Maka hukum mengqodlo sholat nya pun tdk wajib saat ia bersih dari haidl nya.
Bahkan menrut imam ibnu hajar haram mengqodlo sholatnya.
Sementra menurt imam romli makruh mengqodlo nya dan sholat nya menjadi sholat sunnah mutlak.
HIKMAH WANITA HAIDL TIDAK WAJIB MENQODLO SHOLAT
.sebab sholat di wajibkan Setiap hari sehingga sangat menyulitkan dan memberatkan jika seandainya sholat itubdi wajibkan di qodlo bagi wanita yg haidl.
Krn pada umum nya wanita haidl setiap bulan.
Berbeda dengan puasa wajib di qodlo nya bagi wanita haidl di sebabkan puasa hanya di wajibkan 1 bln dalm 1 tahun.
Sehingga masih bnyak waktu luang atau kesempat utk melaksakan qodlo puasa tersebut (yang artinya dampaknya tidak memberatkan)
Adapun HIKMAH dan TUJUAN QODLO adalh: sebagai bentuk penebusan dosa atas kelalaian meninggalkan sholat itu sendiri krn ia diwajibkn sholat.
dan penebusan hak kewajiban terhadap diri nya kepada Allah.
Catatan tambahan:
Al iqna' libnil mundzir 1/74 maktabh syamilah
Ulama tdk ada perbedaan pendaapt tentang
tdk wajib qoslo sholat bagi wanita haidl
Dan wajib nya mengqodlo puasa bagi wanita haidl setelah ia bersih dari haidl nya
وليس عَلَى الحائض قضاء الصلاة، وتقضي الصوم لا اختلاف فِيهِ
Hal ini juga berdasarkan hadist Riwayat siti aisyah;
التعليق للقاضى الحسين
Hal 546 juz 1 maktabah syamilah.
والدليل عليه ما روى أن معاذة العدوية جاءت إلى عائشة رضي الله عنها وقالت لها: ما بال الحائض تدع الصيام والصلاة، فتؤمر بقضاء الصوم، ولا تؤمر بقضاء الصلاة.
فقالت لها عائشة/ أحرورية أنت؟ كنا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ندع الصوم والصلاة في زمان الحيض، فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة.
Wallahuba'lm
____________________
IBAROH /REFRENSI PENDUKUNG
Dalam satu hadits yang diriwayatkan oleh Mu'adzah radhiyallahu 'anha;
سَأَلْتُ عَائِشَةَ فَقُلْتُ مَا بَالُ الْحَائِضِ تَقْضِي الصَّوْمَ وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ فَقَالَتْ أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ قُلْتُ لَسْتُ بِحَرُورِيَّةٍ وَلَكِنِّي أَسْأَلُ قَالَتْ كَانَ يُصِيبُنَا ذَلِكَ فَنُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ وَلَا نُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّلَاةِ
"Saya bertanya kepada Aisyah seraya berkata, 'Kenapa gerangan wanita yang haid mengqadha' puasa dan tidak mengqadha' shalat? ' Maka Aisyah menjawab, 'Apakah kamu dari golongan Haruriyah? ' Aku menjawab, 'Aku bukan Haruriyah, akan tetapi aku hanya bertanya.' Dia menjawab, 'Kami dahulu juga mengalami haid, maka kami diperintahkan untuk mengqadha' puasa dan tidak diperintahkan untuk mengqadha' shalat'." (Shahih Muslim, no.335)
Berdasarkan hadits ini ditetapkan hukum bahwa wanita yang sedang haid diwajibkan mengqodho' puasa fardhu, namun tidak diwajibkan mengqodho' sholat fardhu. Ketentuan hukum ini telah disepakati oleh semua ulama' (ijma') segamaimana yang dijelaskan oleh Imam Nawawi, Imam Ibnul Mundzir, Imam Zuhri dan ulama'-ulama' lainnya.
Sedangkan mengenai hikmahnya, imam Nawawi menjelaskan bahwa sholat fardhu merupakan kewajiban yang banyak dan berulang kali, sehingga apabila wajib diqodho' akan menyulitkan, berbeda dengan puasa fardhu yang hanya diwajibkan sekali setahun apalagi haid terkadang hanya berlangsung satu atau dua hari.
Syarah Shahih Muslim Lin Nawawi, juz 4 hal. 26
قولها (فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة) هذا الحكم متفق عليه أجمع المسلمون على أن الحائض والنفساء لاتجب عليهما الصلاة ولا الصوم في الحال وأجمعوا على أنه لايجب عليهما قضاء الصلاة وأجمعوا على أنه يجب عليهما قضاء الصوم قال العلماء والفرق بينهما أن الصلاة كثيرة متكررة فيشق قضاؤها بخلاف الصوم فإنه يجب في السنة مرة واحدة وربما كان الحيض يوما أو يومين
-------
وَالْفَرْقُ بَيْنَ الصَّلَاةِ فِي الْقَضَاءِ وَالصَّوْمِ فِي وُجُوبِ الْقَضَاءِ لُحَوْقُ الْمَشَقَّةِ فِي قَضَائِهَا لِلصَّلَاةِ دُونَ الصِّيَامِ فَزَادَتِ الْمَشَقَّةُ فِي قَضَائِهَا وَقَلِيلَةُ الصِّيَامِ وَعَدَمُ الْمَشَقَّةِ فِي قَضَائِهِ
I'anatut Tholibin, juz 1 hal. 85
ويجب قضاؤه) أي الصوم، لخبر عائشة رضي الله عنها كنا نؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاةأي للمشقة في قضائها لانها تكثر، ولم يبن أمرها على التأخير ولو بعذر بخلاف الصوم
Nailul Author, juz 1 hal. 348
وعن معاذة قالت سألت عائشة فقلت : ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة ؟ قالت : كان يصيبنا ذلك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة. رواه الجماعة
..................
نقل ابن المنذر والنووي وغيرهما إجماع المسلمين على أنه لا يجب على الحائض قضاء الصلاة ويجب عليها قضاء الصيام . وحكى ابن عبد البر عن طائفة من الخوارج أنهم كانوا يوجبون على الحائض قضاء الصلاة وعن سمرة بن جندب أنه كان يأمر به فأنكرت عليه أم سلمة . قال الحافظ : لكن استقر ا الإجماع على عدم الوجوب كما قاله الزهري وغيره ،
ومستند ا الإجماع هذا الحديث الصحيح
Hasyiyah al-Bajuuri I/113
و عدم لزوم قضاء فرض صلاة بالإجماع بخلاف فرض الصوم يلزمها قضاؤه لخبر الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها كنا نؤمر بقضاء الصوم و لا نؤمر بقضاء الصلاة ولأن الحيض يكثر فلو أوجبنا قضاءها لشق.
Hasyiyah as-Syarqowy I/150
وعن معاذة قالت سألت عائشة فقلت : ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة ؟ قالت : كان يصيبنا ذلك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة. رواه الجماعة
..................
نقل ابن المنذر والنووي وغيرهما إجماع المسلمين على أنه لا يجب على الحائض قضاء الصلاة ويجب عليها قضاء الصيام . وحكى ابن عبد البر عن طائفة من الخوارج أنهم كانوا يوجبون على الحائض قضاء الصلاة وعن سمرة بن جندب أنه كان يأمر به فأنكرت عليه أم سلمة . قال الحافظ : لكن استقر ا الإجماع على عدم الوجوب كما قاله الزهري وغيره ،
ومستند ا الإجماع هذا الحديث الصحيح
Al wasit 1 hal 412
الأول كل مَا يفْتَقر إِلَى الطَّهَارَة كسجود الشُّكْر وَسُجُود التِّلَاوَة وَالطّواف
وَالصَّلَاة فَلَا يَصح من الْحَائِض وَلَا يجب عَلَيْهَا قَضَاء الصَّلَاة
وَلَا تصح طَهَارَة الْحَائِض إِلَّا غسلها...الى ان قال....
الثَّالِث الصَّوْم فَهُوَ مَمْنُوع وَالْقَضَاء وَاجِب بِخِلَاف الصَّلَاة
مراتب الاجماع 1/40
واجمعوا أَن الْحَائِض تقضي مَا أفطرت فِي حَيْضهَا
وَأَجْمعُوا وَأجْمع من يَقُول على أَن الْحَائِض لَا تَصُوم أَن النُّفَسَاء لَا تَصُوم
Al hawil.kabiir 1 hal 49 maktabaj syamilah
وَالْقَوْلُ الثَّانِي: أَنَّهُ طُهْرٌ مَشْكُوكٌ فِيهِ لِإِمْكَانِ الْحَيْضِ فِيهِ مَعَ وُجُودِ الدَّمِ، وَهَذَا اخْتِيَارُ أَبِي الْعَبَّاسِ، فَتُصَلِّي وَلَا تَقْضِيَ وَتَصُومُ وَتَقْضِي؛ لِأَنَّ الْحَائِضَ يَلْزَمُهَا قَضَاءُ الصِّيَامِ وَلَا يَلْزَمُهَا قَضَاءُ الصَّلَاةِ فَأُمِرَتْ بِالصَّلَاةِ وَالصِّيَامِ؛ لِجَوَازِ أَنْ تَكُونَ طَاهِرًا، وَأُمِرَتْ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ، خَوْفًا مِنْ أَنْ تَكُونَ حَائِضًا، وَيُمْنَعُ الزَّوْجُ مِنْ إِتْيَانِهَا، وَكَذَا تُمْنَعُ مِنَ الْقِرَاءَةِ وَحَمْلِ الْمُصْحَفِ وَدُخُولِ الْمَسْجِدِ فَهَذَا حُكْمُ الْمُبْتَدَأَةِ.
Hal 39 juz 2
أَلَا تَرَى أَنَّ الْحَائِضَ نُوجِبُ عَلَيْهَا قَضَاءَ الصِّيَامَ وَلَا نُوجِبُ قَضَاءَ الصَّلَاةِ.
Wallahu A'lamu Bis Showaab
diskusihukumfiqh212.blogspot.com
Barakallah
Tidak ada komentar:
Posting Komentar