MEMANFAATKAN HALAMAN MASJID UNTUK KEPENTINGAN PRIBADI

KESIMPULAN TEAM MUSYAWWIRIN DHF
_________________________________
MEMANFAATKAN HALAMAN MASJID UNTUK KEPENTINGAN PRIBADI

Secara hukum syar’i status Halaman yang biasanya berada di depan masjid adalah sebagai berikut:

a). Milik Masjid; artinya tanah halaman masjid berasal dari hibah seseorang atau dari pembelian menggunakan harta milik masjid.
b). Waqaf kepada masjid; artinya tanah halaman masjid berasal dari waqaf seseorang kepada masjid.
c). Waqaf untuk kemaslahatan muslimin; artinya tanah halaman masjid berasal dari waqaf seseorang untuk kepentingan umum yang kemudian dimanfaatkan sebagai halaman masjid.
d). Waqaf majhul. Artinya tanah tersebut berasal dari wakaf akan tetapi tidak diketahui keperuntukannya, apakah untuk masjid atau untuk kemaslahatan muslimin.
e). Tidak diketahui asal usulnya; artinya tanah halaman masjid tidak diketahui statusnya, apakah berasal dari waqaf ,milik masjid atau sudah ada sebelum masjid berdiri.

Mnjemur padi di halaman masjid tergantung dari status tanah halaman masjid tersebut.
Jika status tanah halaman masjid model A dan B maka hukumnya tidak boleh, karena penggunaan harta milik masjid harus semata-mata untuk kepentingan masjid yang bersangkutan, bukan untuk kepentingan perorangan atau umum. Akan tetapi jika sebelumnya tanah tersebut di sewa dengan harga yang pantas, maka boleh mnjemur padi di tempat tanah tersebut selama tidak mengganggu kegiatan masjid dan tidak menggunakan fasilitas masjid, seperti jeding masjid, gayung, sapu dll.

Sedangkan pada tanah masjid model B, pemanfaatannya hanya untuk keperluan masjid sesuai dengan maksud waqif.

Adapun halaman masjid model C, dapat dipergunakan untuk kepentingan masjid atau kepentingan umum lainnya, seperti tempat menjemur  Padi dan lain-lain.

Sedangkan halaman masjid model D dan E, pemanfataannya tergantung dari penggunaan kebiasaan masyarakat dalam memanfaatkannya. Jika sebelumnya sudah baiasa untk mnjmur padi di tanah tersebut, maka hukumnya diperbolehkan.

وَلاَ يَمْلِكُ الْوَكِيْلُ مِنَ التَّصَرُّفِ اِلاَّ مَا يَقْـتَضِيْهِ اِذْنُ الْمُوَكِّلُ مِنْ جِهَةِ النُّطْقِ اَوْ مِنْ جِهَةِ الْعُرْفِ لأَنَّ تَصَرُّفَهُ بِاْلاِذْنِ فَلاَ يَمْلِكُ اِلاَّ مَا يَقْتَـضِيْهِ اْلاِذْنُ وَاْلاِذْنُ يُعْرَفُ بِالنُّطْقِ وَبِالْعُرْفِ اهـ.
[ Al-Muhadzdzab I/350 ].

اعانة الطالبين. ١٨٤/٣
وفي ع ش ما نصه وقع السؤال في الدرس عما يوجد من الأشجار في المساجد ولم يعرف هل هو وقف أو لا ماذا يفعل فيه إذا جف والجواب أن الظاهر من غرسه في المسجد أنه موقوف لما صرحوا به في الصلح من أن محل جواز غرس الشجر في المسجد إذا غرسه لعموم المسلمين وانه لو غرسه لنفسه لم يجز وإن لم يضر بالمسجد.
(١٨٦/٣)( قوله وأفتى ابن الصباغ بأن له ) أي للناظر ( وقوله الاستقلال بذلك ) أي بأخذ الأقل من نفقته وأجرة مثله.

فتح. المعين. ٨٨/٢
( وسئل ) العلامة الطنبداوي عن الجوابي والجرار التي عند المساجد فيها الماء إذا لم يعلم أنها موقوفة للشرب أو الوضوء أو الغسل الواجب أو المسنون أو غسل النجاسة ( فأجاب ) إنه إذا دلت قرينة على أن الماء موضوع لتعميم الإنتفاع جاز جميعما ذكر من الشرب وغسل النجاسة وغسل الجنابة وغيرها ومثال القرينة جريان الناس على تعميم لإنتفاع من غير نكير من فقيه وغيره إذا الظاهر من عدم النكير أنهم أقدموا على تعميم الإنتفاع بالماء بغسل وشرب ووضوء وغسل نجاسة فمثل هذا إيقاع يقال بالجواز

الفتاوى الكبرى ٣/٢٨٥
ولا يجوز استعمال حصر المسجد ولا فراشه في غير فرشه مطلقا سواء أكان لحاجة أم لا و ا ستعمالها في الأعراس من أقبح المنكرات التي يجب على كل أحد إنكارها و قد شدد العلماء النكير على من يفرشها بالأعراس والأفراح و قالوا يحرم فرشها ولو في مسجد آخر و الله سبحانه و تعالى أعلم .

Wallohua'lam bishowwab

Blog--->>>> diskusihukumfiqh212.blogspot.com