HUKUM TERKAIT IDDAH WANITA YANG DI CERAI (CERAI HIDUP/WAFAT)

KESIMPULAN TEAM DHF

*HUKUM TERKAIT IDDAH WANITA YANG  DI CERAI (cerai hidup/ wafat)*

_awal terhitungnya iddah.
_masa/lama nya iddah.
_hak yg diperoleh bagi wanita dalam masa iddah.
_larangan2 keluar rumah bagi wanita yg masih masa iddah kecuali ada hajat syar'i
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

○sejak kapan di hitung dan selesainya iddah wanita baik yg di cerai mati atau cerai hidup???

■JAWABAN TEAM DHF■

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

Kalangan imam Syafi'i mengatakan : iddah wafat (iddahnya wanita yang meninggal suaminya) dimulai sejak meninggalnya suami.

Adapun iddah talak hidup, dihitung semenjak dijatuhkan nya talak.
Karena  itu adalah waktu wajib (nya iddah).

(Kitab :al fiqhul islam wa adillatuh 9/7192

Al mausua'atul fiqhiyah 29 hal 326_327)

○Adapun rincian iddah sebagaimana di jelaskan
DI DALAM KITAB FATHUL QORIB  sebagai berikut:

Perempuan iddah itu ada dua macam:
1.ditinggal mati
2.tidak ditinggal mati.

□Iddah wanita yg ditinggal mati maka

☆apabila hamil iddahnya adalah sampai ia melahirkan.

☆Dan bila tidak hamil maka iddahnya empat bulan sepuluh hari.

□Iddah akibat cerai bukan ditinggal mati.

☆ apabila hamil maka iddahnya sampai ia melahirkan,

☆jika tidak hamil dan masih subur ( haid ) maka iddahnya tiga kali suci.

☆Iddah bagi perempuan yang dicerai yang msih kecil atau perempuan yang sudah luas ( tidak haid lagi ) maka iddahnya tiga bulan.

☆Perempuan yang dicerai sebelum dikumpuli tidak punya iddah.

☆Iddahnya budak amat yang hamil seperti iddahnya perempuan yang merdeka,

☆dan  iddahnya perempuan budak yang dengan ukuran suci adalah dua kali sucian.

☆Budak perempuan yang ditinggal mati dan tidak hamil maka iddahnya dua bulan lima malam.

☆Iddah budak perempuan yang dicerai bukan ditinggal mati adalah satu bulan lima belas hari,

bila iddah dengan dua bulan itu lebih utama.

*HAK WANITA SETELAH DI CERAI SUAMI*

○Wajib bagi perempuan yang ditalak Raja i  tempat tinggal dan nafkah.

○Wajib bagi perempuan yang ditalak bain tempat tinggal tidak ada nafkah kecuali dalam kondisi hamil.

○Wajib bagi perempuan yang ditinggal mati suaminya tidak berhias dan memakai harum haruman dan harus tetap didalam rumah kecuali ada keperluan.

*WANITA YANG MASIH DALAM MASA IDDAH DILARANG KELUAR RUMAH KECUALI ADA HAJAT SYAR'IE*

Wanita yg masih dalam masa iddah haram keluar rumah kecuali ada hajat yg syar'i

dalam kitab al bayan 11/47 di jelaskan:

Jika masih tholak raj'i (1 / 2 thalak) maka apabila dpt ijin suami maka boleh keluar siang hari karena ada kebutuhan ,jika tidak dapet ijin suaminya maka tidak .

Namun jika thalak bain(3 thalak) maka disunahkan tidak keluar rumah ,namun jika ingin keluar maka DIPERBOLEHKAN (menurut qoul jadid).

keterangan yg diambil dari Hasyiyah Bujairomi ‘Alaa al-Khootib IV/52

Tujuan Pengarang kitab membatasi bolehnya keluar bagi wanita yang sedang menjalani masa idah bila ada HAJAT (kepentingan, seperti bekerja mencukupi kebutuhannya) itu sekaligus memberi pengertian juga diperbolehkan baginya keluar dalam keadaan DARURAT seperti dia khawatir akan keselamatannya, kehormatannya, harta bendanya, khawatir akan keselamatan anaknya, maka diperbolehkan baginya keluar rumah sebab adanya darurat tersebut, ini berarti bila tidak unsur diatas tidak boleh (haram) baginya keluar rumah tanpa ada keperluan seperti seperti diatas semisal keluar untuk ziyaroh, menengok orang sakit, menjalankan usahanya agar hartanya bertambah dan lain sebagainya.

Keterangan (dan lain sebagainya) seperti keluarnya untuk menjenguk jenazah suaminya, ayahnya, maka keluarnya tidak boleh. [Hasyiyah Bujairomi ‘Alaa al-Khootib XI/285]

Namun bila keluarnya ada HAJAT (keperluan) seperti mencari nafkah untuk mencukupi kebutuhan dirinya (bagi wanita yang menjalani masa iddah sementara tidak ada yang menafkahinya ) hukum keluarnya DIPERBOLEHKAN.

___________====___________
Dalam kitab al yaqutun nafis:

Diperbolehkah wanita dalam masa iddah keluar rumah untuk bekerja memenuhi kebutuhannya sendiri dan keluarganya dengan beberapa ketentuan :

• keluarnya hanya semata-mata mencari nafkah untuk memenuhi kebutuhannya dan keluarganya yang seandainya tidak keluar akan bisa menimbulkan masyaqoh

• keluarnya dilakukan pada siang hari dan tetap komitmen dengan aturan ihdad selain menetap di rumah seperti tidak memakai wewangian, celak dll.

Diperbolehkan juga baginya keluar untuk mencari nafkah pada malam hari selama tidak memungkinkan melakukannya pada siang hari.

●Refrensi:
DIHITUNGNYA TALAK

الفقه الإسلامي وأدلته : (7192/9)

فلو طلق الرجل امرأته ثم أنكره، وأقيمت عليه بيِّنة وقضى القاضي بالفرقة، كأن ادعته عليه في شوال، وقضى به القاضي في المحرَّم،

Foc

فالعدة من وقت الطلاق، لا من وقت القضاء.

___

الموسوعة الفقهية الكويتية : (327-326/29)

وَقَال الشَّافِعِيَّةُ: تَبْدَأُ عِدَّةُ الْوَفَاةِ مِنْ حِينِ الْمَوْتِ، وَتَبْدَأُ عِدَّةُ الأَْقْرَاءِ مِنْ حِينِ الطَّلاَقِ، لأَِنَّ كُلًّا مِنْهُمَا وَقْتُ الْوُجُوبِ

________________________

الفقه على المذاهب الأربعة : (277/4)

فإذا طلق الرجل امرأته في الطهر الذي لم يقربها فيه فإنها بذلك تشرع في العدة عقب الطلاق مباشرة بدون أن يفوتها من الزمن شيء ما،
___________________

Refrensi rincian masa iddah:

Kitab Fathul qorib
فصل" والمعتدة على ضربين متوفى عنها وغير متوفى عنها فالمتوفى عنها إن كانت حاملا فعدتها بوضع الحمل وإن كانت حائلا فعدتها أربعة أشهر وعشر وغير المتوفى عنها إن كانت حاملا فعدتها بوضع الحمل وإن كانت حائلا وهي من ذوات الحيض فعدتها ثلاثة قروء وهي الأطهار وإن كانت صغيرة أو آيسة فعدتها ثلاثة أشهر والمطلقة قبل الدخول بها لا عدة عليها وعدة الأمة بالحمل كعدة الحرة وبالإقراء أن تعتد بقرأين وبالشهور عن الوفاة أن تعتد بشهرين وخمس ليال وعن الطلاق أن تعتد بشهر ونصف فإن اعتدت بشهرين كان أولى.

Refrensi wajiab nya nafakah dan tempat tinggal bagi wanita yg masih dlm talaq raj'ie:

Kitab fathul qorib:
فصل" ويجب للمعتدة الرجعية السكني والنفقة ويجب للبائن السكني دون النفقة إلا أن تكون حاملا ويجب على المتوفى عنها زوجها الإحداد وهو الامتناع من الزينة والطيب وعلى المتوفى عنها زوجها والمبتوتة ملازمة البيت إلا لحاجة.

___^^^^^____________
ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺪﺓ ﻋﻠﻰﺿﺮﺑﻴﻦ ﻣﺘﻮﻓﻰﻋﻨﻬﺎﺯﻭﺟﻬﺎ
ﻭﻏﻴﺮﻣﺘﻮﻓﻰﻋﻨﻬﺎ
ﻓﺎﻟﻤﺘﻮﻓﻰﻋﻨﻬﺎﺯﻭﺟﻬﺎ. ﺇﻥﻛﺎﻧﺖﺣﺮﺓﺣﺎﻣﻼًﻓﻌﺪﺗﻬﺎﻋﻦﻭﻓﺎﺓﺯﻭﺟﻬﺎﺑﻮﺿﻊﺍﻟﺤﻤﻞ. ﻛﻠﻪﺣﺘﻰﺛﺎﻧﻲﺗﻮﺃﻣﻴﻦﻣﻊﺇﻣﻜﺎﻥﻧﺴﺒﺔﺍﻟﺤﻤﻞﻟﻠﻤﻴﺖﻭﻟﻮﺍﺣﺘﻤﺎﻻًﻛﻤﻨﻔﻲﺑﻠﻌﺎﻥ،ﻓﻠﻮﻣﺎﺕﺻﺒﻲﻻﻳﻮﻟﺪﻟﻤﺜﻠﻪﻋﻦﺣﺎﻣﻞﻓﻌﺪﺗﻬﺎﺑﺎﻷﺷﻬﺮﻻﺑﻮﺿﻊﺍﻟﺤﻤﻞ. ﻭﺇﻥﻛﺎﻧﺖﺣﺎﺋﻼًﻓﻌﺪﺗﻬﺎﺃﺭﺑﻌﺔﺃﺷﻬﺮﻭﻋﺸﺮﺍًﻣﻦﺍﻷﻳﺎﻡﺑﻠﻴﺎﻟﻴﻬﺎﻭﺗﻌﺘﺒﺮﺍﻷﺷﻬﺮﺑﺎﻷﻫﻠﺔﻣﺎﺃﻣﻜﻦ،ﻭﻳﻜﻤﻞﺍﻟﻤﻨﻜﺴﺮﺛﻼﺛﻴﻦﻳﻮﻣﺎً. ﻭﻏﻴﺮﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰﻋﻨﻬﺎﺯﻭﺟﻬﺎﺇﻥﻛﺎﻧﺖﺣﺎﻣﻼًﻓﻌﺪﺗﻬﺎﺑﻮﺿﻊﺍﻟﺤﻤﻞﺍﻟﻤﻨﺴﻮﺏﻟﺼﺎﺣﺐﺍﻟﻌﺪﺓ. ﻭﺇﻥﻛﺎﻧﺖﺣﺎﺋﻼًﻭﻫﻲﻣﻦﺫﻭﺍﺕﺃﻱﺻﻮﺍﺣﺐﺍﻟﺤﻴﺾﻓﻌﺪﺗﻬﺎﺛﻼﺛﺔﻗﺮﻭﺀﻭﻫﻲﺍﻷﻃﻬﺎﺭ. ﻭﺇﻥﻃﻠﻘﺖﻃﺎﻫﺮﺍًﺑﺄﻥﺑﻘﻲﻣﻦﺯﻣﻦﻃﻬﺮﻫﺎﺑﻘﻴﺔﺑﻌﺪﻃﻼﻗﻬﺎﺍﻧﻘﻀﺖﻋﺪﺗﻬﺎﺑﺎﻟﻄﻌﻦﻓﻲﺣﻴﻀﺔﺛﺎﻟﺜﺔ،ﺃﻭﻃﻠﻘﺖﺣﺎﺋﻀﺎًﺃﻭﻧﻔﺴﺎﺀﺍﻧﻘﻀﺖﻋﺪﺗﻬﺎﺑﺎﻟﻄﻌﻦﻓﻲﺣﻴﻀﺔﺭﺍﺑﻌﺔ،ﻭﻣﺎﺑﻘﻲﻣﻦﺣﻴﻀﻬﺎﻻﻳﺤﺴﺐﻗﺮﺀﺍً. ﻭﺇﻥﻛﺎﻧﺖﺗﻠﻚﺍﻟﻤﻌﺘﺪﺓﺻﻐﻴﺮﺓﺃﻭﻛﺒﻴﺮﺓﻟﻢﺗﺤﺾﺃﺻﻼًﻭﻟﻢﺗﺒﻠﻎﺳﻦﺍﻟﻴﺄﺱﺃﻭﻛﺎﻧﺖﻣﺘﺤﻴﺮﺓﺃﻭﺁﻳﺴﺔﻓﻌﺪﺗﻬﺎﺛﻼﺛﺔﺃﺷﻬﺮﻫﻼﻟﻴﺔﺇﻥﺍﻧﻄﺒﻖﻃﻼﻗﻬﺎﻋﻠﻰﺃﻭﻝﺍﻟﺸﻬﺮ،ﻓﺈﻥﻃﻠﻘﺖﻓﻲﺃﺛﻨﺎﺀﺷﻬﺮﻓﺒﻌﺪﻩﻫﻼﻻﻥ،ﻭﻳﻜﻤﻞﺍﻟﻤﻨﻜﺴﺮﺛﻼﺛﻴﻦﻳﻮﻣﺎًﻣﻦﺍﻟﺸﻬﺮﺍﻟﺮﺍﺑﻊ. ﻓﺈﻥﺣﺎﺿﺖﺍﻟﻤﻌﺘﺪﺓﻓﻲﺍﻷﺷﻬﺮ،ﻭﺟﺐﻋﻠﻴﻬﺎﺍﻟﻌﺪﺓﺑﺎﻷﻗﺮﺍﺀﺃﻭﺑﻌﺪﺍﻧﻘﻀﺎﺀﺍﻷﺷﻬﺮﻟﻢﺗﺠﺐﺍﻷﻗﺮﺍﺀ. ﻓﺘﺢﺍﻟﻘﺮﻳﺐﺍﻟﻤﺠﻴﺐﻓﻲﺷﺮﺡﺃﻟﻔﺎﻅﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ.

البيان  11 ص 41

إذا طلق الرجل امرأته، أو مات عنها وهو غائب عنها.. فإن عدتها من حين الطلاق، أو من حين الموت.
فإن لم تعلم بالطلاق ولا بالموت حتى انقضت مدة عدتها.. فقد انقضت عدتها، وإن علمت قبل انقضاء مدة العدة.. أتمت عدتها من حين الطلاق أو الموت، وبه قال ابن عمر، وابن عباس، وابن مسعود، وابن الزبير، وهو قول أكثر الفقهاء.

_____
REFRENSI:
KEBOLEHAN WANITA YANG DALAM MASA IDDAH KELUAR RUMAH BILA ADA HAJAT.

البيان 11 ص 47

وإن أرادت الخروج لحاجة، كشراء القطن وبيع الغزل وغير ذلك مما يقوم غيرها مقامها فيه، فإن أرادت الخروج لذلك ليلا.. لم يجز، سواء كانت متوفى عنها زوجها أو مطلقة مبتوتة؛ لما روي عن مجاهد: أنه قال: «استشهد رجال يوم أحد، فتأيم أزواجهم وكن متجاورات، فأتين النبي- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وقلن: يا رسول الله، إنا نستوحش في بيوتنا بالليل فنبيت عند إحدانا، فإذا أصبحنا.. تفرقنا إلى بيوتنا، فقال- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " اجتمعن وتحدثن عند إحداكن ما بدا لكن، فإذا أردتن النوم.. فلتؤب كل امرأة منكن إلى بيتها» . فإذا ثبت هذا: في المتوفى عنها زوجها.. فالمبتوتة مثلها.
وإذا أرادت الخروج لذلك نهارا، فإن كانت متوفى عنها زوجها.. جاز؛ لحديث مجاهد، وإن كانت في عدة الطلاق، فإن كان الطلاق رجعيا.. فإنها في حكم الزوجات، فإن أذن لها الزوج بالخروج.. جاز لها الخروج، وإن لم يأذن لها.. لم يجز لها الخروج. وإن كان الطلاق بائنا.. ففيه قولان:
[الأول] : قال في القديم: (لا يجوز لها الخروج؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} [الطلاق: ١] [الطلاق: ١] ) .
و [الثاني] : قال في الجديد: (يستحب لها أن لا تخرج لذلك، فإن خرجت له.. جاز) . وهو الأصح؛ لما روي عن «جابر قال: طلقت خالتي ثلاثا، فخرجت تجد نخلا لها، فزجرها بعض الناس، فأتت النبي- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فأخبرته بذلك، فقال لها النبي: " اخرجي فجدي نخلك، فلعلك أن تصدقي أو تفعلي خيرا» . وجداد النخل إنما يكون بالنهار، ونخيل المدينة حولها. ولأن عدة المتوفى عنها أغلظ، فإذا جاز لها الخروج لذلك نهارا.. فالبائن بذلك أولى.
وبالله التوفيق
--------------------

بجيرمى على الخطيب 4/52

تَنْبِيهٌ : اقْتَصَرَ الْمُصَنِّفُ عَلَى الْحَاجَةِ إعْلَامًا بِجَوَازِهِ لِلضَّرُورَةِ مِنْ بَابِ أَوْلَى كَأَنْ خَافَتْ عَلَى نَفْسِهَا تَلَفًا أَوْ فَاحِشَةً أَوْ خَافَتْ عَلَى مَالِهَا أَوْ وَلَدِهَا مِنْ هَدْمٍ أَوْ غَرَقٍ .فَيَجُوزُ لَهَا الِانْتِقَالُ لِلضَّرُورَةِ الدَّاعِيَةِ إلَى ذَلِكَ ، وَعُلِمَ مِنْ كَلَامِهِ كَغَيْرِهِ تَحْرِيمُ خُرُوجِهَا لِغَيْرِ حَاجَةٍ وَهُوَ كَذَلِكَ ، كَخُرُوجِهَا لِزِيَارَةٍ وَعِيَادَةٍ وَاسْتِنْمَاءِ مَالِ تِجَارَةٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ .

قَوْلُهُ : ( وَنَحْوِ ذَلِكَ ) أَيْ كَخُرُوجِهَا لِجِنَازَةِ زَوْجِهَا أَوْ أَبِيهَا مَثَلًا فَلَا يَجُوزُ .

____________________

( إلَّا لِحَاجَةٍ ) أَيْ فَيَجُوزُ لَهَا الْخُرُوجُ فِي عِدَّةِ وَفَاةٍ وَعِدَّةِ وَطْءِ شُبْهَةٍ وَنِكَاحٍ فَاسِدٍ وَكَذَا بَائِنٌ وَمَفْسُوخٌ نِكَاحُهَا وَضَابِطُ ذَلِكَ كُلُّ مُعْتَدَّةِ لَا تَجِبُ نَفَقَتُهَا وَلَمْ يَكُنْ لَهَا مَنْ يَقْضِيهَا حَاجَتَهَا لَهَا الْخُرُوجُ فِي النَّهَارِ لِشِرَاءِ طَعَامٍ وَقُطْنٍ وَكَتَّانٍ وَبَيْعِ غَزْلٍ وَنَحْوِهِ لِلْحَاجَةِ إلَى ذَلِكَ ، أَمَّا مَنْ وَجَبَتْ نَفَقَتُهَا مِنْ رَجْعِيَّةٍ أَوْ بَائِنٍ حَامِلٍ أَوْ مُسْتَبْرَأَةٍ فَلَا تَخْرُجُ إلَّا بِإِذْنٍ أَوْ ضَرُورَةٍ كَالزَّوْجَةِ ، لِأَنَّهُنَّ مُكَفَّيَاتٌ بِنَفَقَةِ أَزْوَاجِهِنَّ وَكَذَا لَهَا الْخُرُوجُ لِذَلِكَ لَيْلًا إنْ لَمْ يُمْكِنْهَا نَهَارًا وَكَذَا إلَى دَارِ جَارَتِهَا لِغَزْلٍ وَحَدِيثٍ وَنَحْوِهِمَا لِلتَّأَنُّسِ لَكِنْ بِشَرْطِ أَنْ تَرْجِعَ وَتَبِيتَ فِي بَيْتِهَا .

Sumber pengambilan ibaroh pendukung:
: ِAl-Bujairomi ‘Ala Al-Khotib XI/284, Al-Bajuri II/183, Syarah Al-Yaqut An-Nafis hlm.652-653, Nihayah Al-Muhtaj VII/ 157, Al-Hawy Al-Kabir VII/324-326, Asy-Syarwany VIII/255.

Wallahu a'lam bish showab

diskusikusihukumfiqh212.blogspot.com