HUKUM SHOLAT NISFU SYA'BAN

KESIMPULAN TEAM DHF

HUKUM SHOLAT NISFU SYA'BAN
--------------------------

pertanyaan:

Assalamu 'alaykum.

masih simpang siur kebenaran shalat nishfu sya'ban dimasyarakat kita. Ada yg melaksanakannya ada pula yg tidak mau dg alasan bervariasi dan bersikukuh terhadap pendapat masing2 dg sama2 merasa paling benar.

Soalannya;
gimana sebenarnya hukum shalat nishfu sya'ban yg telah lazim dilaksanakan disebagian masyarakat bahkan disebagian Lembaga2 pendidikan islam (pesantren)?

Syukran

Jawaban:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

Shalat raghaib, yakni shalat 12 rakaat pada Jum’at pertama bulan Rajab dan shalat 100 ataupun 10 rakaat pada pertengahan bulan Sya’ban hukumnya khilaf :
1.Haram karena tergolong bid’ah qabihah menurut kebanyakan ulama.
2.Boleh sesuai hikayah dari imam al-Kurdy tentang khilafiyah status hadits shalat raghaib, dengan demikian status fasid atas qaul al-Ghazali juga bisa ditinjau ulang dan menjadi khilafiyah, secara tersirat didukung pula oleh Ibnu Shalah.
3.Boleh dengan bentuk kompromi menjalankan shalat sunah mutlak ataupun shalat sunah lainnya.

Kendati ulama' khilafiyah terkait hukum sholat nisfu sya'ban.

Pada dasar di malam nisfu sya'ban sunnah menghidupkan nya dgn amal2 baik dan perkara baik.

Berdasar itu pula ulama' salaf menganjurkan sholat nisyfu sya'ban.

Selamatan,baca yasin dan semacam nya di mlam nisyfu sya'ban sebagaimana telah lumrah di kalangan masyarakat.

Di tegaskan  dalam kitab muroqil falah hal 151 maktabh syamilah .

Bahwa menghidupkan malam nisyfu sya'ban dgn amal2 sholeh dapat mengahpus dosa 1.thn

Menhiduokan malm jumat menghpus dosa 1 thn.

Menghidupkan malam lailatul qodar menghapus dosa se umur hidup.
Krn pd malam itu Allah taqdirkan rizqi,ajal, kaya,faqir, mulia,hina, mati, hidup

Pada malam itu pula Allah membri balasan segala kebaikan dgn kebaikan.

Ada 5. Mlm yg pd t mlm itu doa tdk akan akan di tolak
1.mlam jumat
2.malam pertama bulan rajab
3. Mlam nisyfu sya'ban
4.malam idul fitri
5.mlm idul adha.

Ada pula hadist rasulallah yg mnjelaskan:

Barang siapa yg menghidupkan 5.mlm tersebut maka wajib baginya surga
1.malam tarwiyah
2.malam arofah
3.malam idul adha
4.mlm idul fitri
5.malm nisfu sya'ban

Rasulallah jiga bersabda:

Barang siapa menghidupkan (menyibukan diri dgn ketaatan sprti mmbaca al quran mndengarkan bacaan al quran atau hadist atau bc tasbih dan aholawat  pd saat malam agung itu yakni malam nisfu sya'ban, malam idul fitri dan idul adha tdk akan mati hati nya di waktu hari hati org sedang mati.

Dlm menghidupkan malam2 agung tersebut sabda rasulallah : sholat isya' jamaah, sholat subuh jamaah juga termasuk qqiyamul lail.

Tetapi dalm konteks menghidupkan malam agung itu
Makruh di lakukan secara berjamaah di masjid dan di tempat lain nya sbb tdk dilakukan oleh Rasulallah dan para sahabat.

Bahkan kebanyakan ulama' hijaz sprti imam atho' ibnu abiy malikiyaj dan para fuqoha' kota madianah serta ulama' ashab malikiyah dll.
mengingkari nya apabila menghidupkan malam idul adha dan idul fitri  di lakukan berjamaah di masjid dan tempt lain nya krn di anggap bid ah.
Krn tdk pernah di lakukan Rasulallaj dan para sahabat.

Semntara ulama kota syam
Berbeda pendapat perihal menghidupkan malam nisyfu sya'ban.

Pendapat pertama:
Sunnah menghidupakan malam tersebut scr berjamaah di masjid
Pendapat ini di usung oleh segolongan tabiin sprti kholid bin mi'dan .
Lukman bin amir begitu pula imam ishaq bin rohwiyah.

Pendapat ke dua:
Makruh di lakukan berjamaah di masjid utk melakukan shaolat
Pendapat ini di usung olehh imam al auza'i yg menjdi imam nya ahli syam dan paling faqih dan alim nya ulama syam.

Penyarah kitab muroail fakah tersebut

Imam thoh thohawi menggaris bawahi dlm kitab nya hasyiah al thohthohawi alaa muroqil falah

Beliau  menjelaskan:
Ketahuilah bahwa pada dasarnya sholat nisyfu sya'ban itu sendri di anjurkan sholat sendiri.

Apabila di lakukan berjamaah maka sah tetapi makruh.

______ dalam kalangan syafiiyah lebih condong terhadap pendapat Makruh /bidah di lakukan berjamaah di masjid dll.

Di antaranya:

Syaikh taqiyuddin
Imam nawawi
Imam al isnawi
Penyarah kitab busyrol karim.

Dll.

Dalam.madzhab ahmad lebih cendrung tas hukum sunnah di lakukan berjamaah krn mengqiash kan bhw rasulallah terkadang sholat sunnah mutlak scr berjamaah

Oleh karena nya para ulama salaf bnyak yg mengkhususkan sholat nisyfu sya'ban tersebut.
Melihat keutamaan dan ke agunan malam nisyfu sya'ban itu sendiri.

___________
Utk khuruj dari khilafiyah itu maka sebaiknya saat sholat nisyfu sya'ban di niati sholat sunnah mutlak.

📖 REFERENSI:

Kitab al munawwar fii rojihil muharror juz 1 hal 174 dalam catatan kaki (مكتبة الشاملة)

قوله: "وسن إحياء ليلة العيدين، وعاشوراء، وأول رجب، ونصف شعبان. . . " إلخ، قال في الإِقناع: "والصلاة الألفية ليلة نصف شعبان فبدعة لا أصل لها" (الشيخ تقي الدين) وقال: "وأما ليلة النصف من شعبان ففيها فضل وكان في السلف من يصلِّي فيها، لكن الاجتماع فيها لإِحيائها في المساجد بدعة". اهـ،=

Dalam.kitab umdatus salik wa iddatun nasik juz 1 hal 62

ويكره تخصيص ليلة الجمعة بصلاة. وصلاة الرغائب في رجب وصلاة نصف شعبان بدعتان مكروهتان.

Dalam kitab (karanagn ulama' madzhab imam Ahmad)

المنهج القويم فى اختصار الاقتضاء جز 1 ص 149 مكتبة الشاملة.

ومن هذا الباب: ليلة نصف شعبان، فقد روي في فضلها من الأحاديث ما يقتضي أنها ليلة مفضلة، وكثير من السلف من كان يخصها بالصلاة فيها، وصوم شهر شعبان قد جاءت فيه أحاديث صحيحة، ومن العلماء من أنكر فضلها، وطعن في الأحاديث الواردة فيها كحديث: إن الله يغفر فيها لأكثر من عدد شعر غنم كلب والذي عليه أكثر أهل العلم من أصحابنا وغيرهم تفضيلها، وعليه يدل نص أحمد، وإن كان قد أحدث فيها أحاديث،

Hal 150

أما صوم النصف مفردا فلا أصل له، بل إفراده مكروه، وكذلك اتخاذه موسما تصنع فيه الأطعمة والزينة،

وكذلك "صلاة الألفية" في ليلة النصف جماعة، وليعلم أن الاجتماع لصلاة تطوع أو استماع قرآن أو ذكر الله ونحو ذلك إذا كان يفعل ذلك أحيانا فهو حسن، فقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه صلى التطوع في جماعة أحيانا، وعموم الأحاديث التي فيها ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم ... الحديث وأنه خرج على قوم وهم يقرؤون، فجلس معهم وغير ذلك.

أما اتخاذ اجتماع راتب يتكرر بتكرر الأسابيع والشهور والأعوام غير الاجتماعات المشروعة، فإن ذلك يضاهي اجتماعات الصلوات الخمس، وذلك هو المبتدع المحدث، ففرق بين ما يتخذ سنة وعادة، فإن ذلك يضاهي المشروع، وهذا الفرق هو المنصوص عن الإمام أحمد وغيره من الأئمة.

المنهاج القويم شرح المقدمة الحضرمية جز 1 ص 141 مكتبة الشاملة

ومن البدع القبيحة صلاة الرغائب أول جمعة من رجب وصلاة نصف شعبان وحديثهما باطل، وقد بالغ النووي وغيره في إنكارهما.

الاقناع فى حل الفتظ ابى شجاع جز 1 ص 118 مكتبة الشاملة

فَائِدَة قَالَ الْإِسْنَوِيّ التَّحِيَّات أَربع تَحِيَّة الْمَسْجِد بِالصَّلَاةِ وَالْبَيْت بِالطّوافِ وَالْحرم بِالْإِحْرَامِ وَمنى بِالرَّمْي وَزيد عَلَيْهِ تَحِيَّة عَرَفَة بِالْوُقُوفِ وتحية لِقَاء الْمُسلم بِالسَّلَامِ
تَتِمَّة من الْقسم الَّذِي لَا تسن الْجَمَاعَة فِيهِ صَلَاة التسابيح وَهِي أَربع رَكْعَات يَقُول فِيهَا ثَلَاثمِائَة مرّة سُبْحَانَ الله وَالْحَمْد لله وَلَا إِلَه إِلَّا الله وَالله أكبر بعد التَّحَرُّم وَقبل الْقِرَاءَة خَمْسَة عشرَة وَبعد الْقِرَاءَة وَقبل الرُّكُوع عشرا وَفِي الرُّكُوع عشرا وَكَذَلِكَ فِي الرّفْع مِنْهُ وَفِي السُّجُود وَالرَّفْع مِنْهُ وَالسُّجُود الثَّانِي فَهَذِهِ خمس وَسَبْعُونَ فِي أَربع بثلاثمائة
وَصَلَاة الْأَوَّابِينَ وَتسَمى صَلَاة الْغَفْلَة لغفلة النَّاس عَنْهَا بِسَبَب عشَاء أَو نوم أَو نَحْو ذَلِك وَهِي عشرُون رَكْعَة بَين الْمغرب وَالْعشَاء وأقلها رَكْعَتَانِ لحَدِيث التِّرْمِذِيّ أَنه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ من صلى سِتّ رَكْعَات بَين الْمغرب وَالْعشَاء كتب الله لَهُ عبَادَة اثْنَتَيْ عشرَة سنة

الى ان قال....

القَوْل فِي الْبدع المذمومة قَالَ فِي الْمَجْمُوع وَمن الْبدع المذمومة صَلَاة الرغائب اثْنَتَا عشرَة رَكْعَة بَين الْمغرب وَالْعشَاء لَيْلَة أول جُمُعَة من رَجَب وَصَلَاة لَيْلَة نصف شعْبَان مائَة رَكْعَة

ولا يغنر يمن يفعل ذلك

مرفى الفلاح شرح نور الاسضاح جز 1 ص 151 مكتبة الشاملة

"و" ندب إحياء "ليلة النصف من شعبان" لأنها تكفر ذنوب السنة والليلة الجمعة تكفر ذنوب الأسبوع وليلة القدر تكفر ذنوب العمر ولأنها تقدر فيها الأرزاق والآجال والإغناء والإفقار والإعزاز والإذلال والإحياء والإماتة وعدد الحاج وفيها يسح الله تعالى الخير سحا وخمس ليالي لا يرد فيهن الدعاء ليلة الجمعة وأول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان وليلتا العيدين. وقال صلى الله عليه وسلم: "إذا كان ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها فإن الله تعالى ينزل فيها لغروب الشمس إلى السماء فيقول ألا مستغفر فأغفر له ألا مسترزق فأرزقه حتى يطلع الفجر" وقال صلى الله عليه وسلم: "من أحيا الليالي الخمس وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر وليلة النصف من شعبان" وقال صلى الله عليه وسلم: "من قام ليلة النصف من شعبان وليلتي العيدين لم يمت قلبه يوم تموت القلوب"ومعنى القيام أن يكون مشتغلا معظم الليل بطاعة وقيل بساعة منه يقرأ أو يسمع القرآن أو الحديث أو يسبح أو يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وعن ابن عباس بصلاة العشاء في جماعة والعزم على صلاة الصبح جماعة كما إحياء ليلتي العيدين, وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما قام الليل كله" رواه مسلم.
"ويكره الاجتماع على إحياء ليلة من هذه الليالي" المتقدم ذكرها "في المساجد" وغيرها لأنه لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة فأنكره أكثر العلماء من أهل الحجاز منهم عطاء وابن أبي مليكة وفقهاء أهل المدينة وأصحاب مالك وغيرهم وقالوا ذلك كله بدعة ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه إحياء ليلتي العيدين جماعة واختلف علماء الشم في صفة إحياء ليلة النصف من شعبان على قولين أحدهما أنه استحب إحياؤها بجماعة في المسجد طائفة من أعيان التابعين كخالد بن معدان ولقمان بن عامر ووافقهم اسحق بن راهويه والقول الثاني أنه يكره الاجتماع لها في المساجد للصلاة وهذا قول الأوزاعي إمام أهل الشام وفقيههم وعالمهم.

Dalam hasyiah al thoh thohwi alaa muroqyil falah tersebut
Terdapat penjelasan sebagai beeikut:

واعلم أن الصلاة في نفسها مشروعة بصفة الإنفراد والإقتداء فيها صحيح مع الكراهة حيث كان على التداعي أفاده السيد والله سبحانه وتعالى أعلم وأستغفر الله العظيم.

Busyrol karim juz 1 hal 320 maktabh syamilah

ومن البدع القبيحة: صلاة الرغائب أولّ جمعة من رجب، وصلاة نصف شعبان، وحديثهما باطل، كما قاله النووي

Sirojul wahhaj juz 1 hal 96

وَيسن إحْيَاء لَيْلَتي الْعِيد بِالْعبَادَة وَالدُّعَاء فيهمَا وَفِي لَيْلَة الْجُمُعَة وَلَيْلَة أول رَجَب وَلَيْلَة نصف شعْبَان مستجاب

Al fiqhul islamiy wa adillatuh lil zuhaily juz 1 hal 552 maktabh syamilah

١٨ً - من البدع المنكرة إيقاد القناديل الكثيرة في ليال معينة كليلة نصف شعبان، مضاهاة للمجوس في الاعتناء بالنار، وإضاعة للمال.

[Wallahu A'lam]