MEMEGANG/MENGGENDONG ANAK YANG ADA NAJISNYA

KESIMPULAN TEAM DHF

MEMEGANG/MENGGENDONG ANAK YANG ADA NAJIS NYA
------------------------------------

Pertanyaan

Asslm alikm ust/zah bgaimn hkum sholat yg d sentuh/d prgang anak kecil yg mngandung najiz spert pempes

Jawaban

   Hukum shalat membawa najis yang tertutupDalam kitab-kitab Fiqih klasik, para ulama telah membicarakan masalah  orang shalat membawa najis yang tertutup tidak di tempat asalnya (perut), misalnya orang shalat membawa botol yang berisi darah atau membawa kantong plastik. Terjadi perbedaan yang tajam diantarapara Fuqaha, sebagian berpendapat shalatnya sah karena najisnya tidak keluar, adapun yang lain mengatakan tidak sah karena dia membawa najis yang tidak dimaafkan, yakni di luar tempat asalnya (perut).[1]Kasus yang ditanyakan tersebut serupa dengan bahasan orang shalat membawa najis yang tertutup. Karena sifat diapers yang menampung/menyimpan najis. Berbeda misalnya kalau diapersnya tidak bisa menampung najis, yakni meluber keluar.

Kasus yang ditanyakan tersebut serupa dengan bahasan orang shalat membawa najis yang tertutup. Karena sifat diapers yang menampung/menyimpan najis. Berbeda misalnya kalau diapersnya tidak bisa menampung najis, yakni meluber keluar.
1. Kalangan yang berpendapat tidak sah shalatnya.Mayoritas ulama dari kalangan Hanafiyyah, Malikiyyah , Hanabilah dansebagian Syafi’iyyah berpendapat bahwa shalat dengan membawa najis meskipun tertutup semisal darah dalam botol maka shalatnya tidak sah.Karena botol bukanlah tempat asli yang menjadi tempat najis yakni perut.[2] Dalil pendapat ini adalah hadits :

عن أبي سعيد الخدري قال : بينما رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي بأصحابه إذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما رأى ذلك القوم ألقوا نعالهم فلما قضى رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاته قال " ما حملكم على إلقائكمنعالكم " ؟ قالوا رأيناك ألقيت نعليك فألقينا نعالنا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم" إن جبريل صلى الله عليه و سلم أتاني فأخبرني أن فيهما قذرا " أو قال أذى وقال " إذا جاءأحدكم إلى المسجد فلينظر فإن رأى في نعليه قذرا أو أذى فليمسحه وليصل فيهما
  "Dari Abu Sa'id Al-Khudry berkata: Saat Rasulullah shallallahu'alaihi wasallam sedang mengimami para sahabat dalam shalat tiba-tiba beliau melepas kedua sandalnya, kemudian langsung meletakkannya di sebelah kiri beliau. Ketika para sahabat melihatyang demikian maka mereka melempar sandal-sandal mereka. Setelah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam selesai shalat beliau bertanya: Apa yang membuat kalian melempar sandal-sandal kalian? Mereka menjawab: Kami melihatmu melempar sandal, maka kamipun melempar sandal. Beliau berkata: Sesungguhnya Jibril mendatangiku dan mengabarkan bahwa di dalam kedua sandalku ada kotoran (najis), apabila salah seorang dari kalian mendatangi masjid maka hendaklah melihat sandalnya, apabila melihat kotoran (najis) maka hendaklah mengusapnya dan shalat dengan kedua sandal tersebut." (HR. Abu Dawud)

2. Kalangan yang berpendapat bahwa shalatnya sah.Sebagian Syafi’iyyah berpendapat bahwa shalat dalam kondisi membawa najis tertutup adalah sah. Hal ini karena najis tidak keluar dan tidak menyebabkan orang yang sedang shalat terkena najis, sebagaimana halnya seseorang yang shalat sambil membawa hewan yang ada najis dalam perutnya.

أما حمل الحي فلا يضر إن لم يعلم نجاسة بظاهره، ولا نظر لنجاسة باطنه لحمله صلى الله عليه وسلم أمامه بنت بنته في الصلاة، إذ لا يترتب على نجاسة الباطن حكم حتى تتصل بالظاهر أو يتصل بها ما بعضه بالظاهر.

Artinya, “Adapun membawa orang yang hidup (anak-anak dalam shalat) maka tidak masalah jika tidak diketahui adanya najis secara nyata (terlihat). Begitu juga, tidak perlu diteliti keberadaan najis yang tidak terlihat karena mengikuti perbuatan Rasul yang membawa Umamah, cucu perempuan beliau sewaktu melaksanakan shalat. Karena, najis yang tidak terlihat tersebut tidak mempunyai hukum apa-apa hingga ia menempel pada bagian tubuh yang tampak atau menempel pada bagian yang tampak zahir lainnya (seperti pakaian dan lain-lain).”بشرالکریم

  [3]PenutupDemikian bahasan tentang  permasalahan ini. Mayoritas cendrungtidak membolehkan seseorang  shalat membawa najis meskipun tertutup, sama halnya dengan kasus shalat sambil menggendong bayi yang ada najis dalam diapersnya. Sehingga untuk kehati-hatian, lebih baiknya diapers sikecil diganti ketika akan diajak shalat. Jika ditengah-tengah shalat ada tanda-tanda pipis atau buang hajat, lebih baik diletakkan saja.Wallahu a’lam.[1] Al Majmu' Asy Syarhul Muhadzdzab( 3/157), Al Mughni (2/467-468).[2] Al Masu’ah Fiqhiyyah al Kuwaitiyyah (40/99).[3] Al Majmu’ asy Syarh al Muhadzdzab (3/150).

1. Syarah An-Nawawi Ala Muslim, Juz : 5 Hal : 31-32
2. Al-Umm, Juz : 1 Hal : 72
3. Hasyiyah Al-Bujairomi Alal Khotib, Juz : 1 Hal : 443
4. Hasyiyah Asy-Syibromilsi, Juz : 2 Hal : 18
5. Qurrotul 'Ain Bifatawi Ismail Az-Zain, Hal : 55

Ibarot :
Syarah An-Nawawi Ala Muslim, Juz : 5 Hal : 31-32

عن أبي قتادة: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل أمامة بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأبي العاص بن الربيع، فإذا قام حملها وإذا سجد وضعها
..........................................
ففيه دليل لصحة صلاة من حمل آدميا أو حيوانا طاهرا من طير وشاة وغيرهما وأن ثياب الصبيان وأجسادهم طاهرة حتى تتحقق نجاستها - الى أن قال - هذا يدل لمذهب الشافعي رحمه الله تعالى ومن وافقه أنه يجوز حمل الصبي والصبية وغيرهما من الحيوان الطاهر في صلاة الفرض وصلاة النفل ويجوز ذلك للإمام والمأموم والمنفرد

Al-Umm, Juz : 1 Hal : 72

قال الشافعي - رحمه الله تعالى - : قال الله عز وجل {وثيابك فطهر} [المدثر: 4] فقيل: يصلي في ثياب طاهرة وقيل: غير ذلك والأول أشبه؛ لأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر أن يغسل دم الحيض من الثوب فكل ثوب جهل من ينسجه أنسجه مسلم، أو مشرك أو وثني، أو مجوسي أو كتابي، أو لبسه واحد من هؤلاء، أو صبي فهو على الطهارة حتى يعلم أن فيه نجاسة وكذلك ثياب الصبيان؛ لأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى وهو حامل أمامة بنت أبي العاص وهي صبية عليها ثوب صبي

Hasyiyah Al-Bujairomi Alal Khotib, Juz : 1 Hal : 443

فرع: لو تعلق بالمصلي صبي أو هرة لم يعلم نجاسة منفذهما لا تبطل صلاته؛ لأن هذا مما تعارض فيه الأصل، والغالب إذ الأصل الطهارة والغالب النجاسة، وخرج بقولنا لم يعلم نجاسة منفذهما ما لو علمه، ثم غابت الهرة أو الطفل زمنا لا يمكن فيه غسل منفذهما فهو باق على نجاسته فتبطل صلاته لتعلقهما بالمصلي

Hasyiyah Asy-Syibromilsi, Juz : 2 Hal : 18

قوله: لأنا لا نتيقن نجاسة موضع الإصابة) منه يؤخذ أنه لو تعلق به صبي أو هرة لم يعلم نجاسة منفذهما لا تبطل صلاته؛ لأن هذا مما تعارض فيه الأصل والغالب إذ الأصل الطهارة والغالب النجاسة، وخرج بقولنا لم يعلم نجاسة منفذهما ما لو علمه ثم غابت الهرة والطفل زمنا يمكن فيه غسل منفذهما فهو باق على نجاسته فتبطل الصلاة بتعلقهما بالمصلي

Qurrotul 'Ain Bifatawi Ismail Az-Zain, Hal : 55

سؤال: ما قولكم فيمن يصلى فاعتنقه صبي لم يختتن وتعلق به ومعلوم أن ذلك الصبى لا بد من أن يحمل نجاسة في فرجه فهل صلاته مع ذلك صحيحة أم لا؟
الجواب: إذا كان معلوما أن الصبي المذكور يحمل نجاسة ظاهرة في جلدة قلفة الختان أو في ظاهر فرجه مثلا فصلاة من يحمله باطلة وإن لم يكن معلوما ولا مظنونا ظنا غالبا فصلاة من يحمله صحيحة عملا بأصل الطهارة(1). (1) أما مجرد مماسة لباس الصبي وتعلقه بالمصلي دون أن يحمله فلا تبطل به الصلاة وهو كمن يصلى ويضع تحت قدمه طرف الحبل المتصل بالنجاسة والله أعلم