RUKUN-RUKUN SHOLAT
========================================================
========================================================
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
Titipan via inbox
Ada berapakah pembagian rukun dalam sholat.... , apa saja.....
DAn dimana saja...?
Jazakumullah wa khoirol jaza'
JAWABAN TEAM DHF
WAALAIKUM SALAAM WARAHMATULLAHI WABARAKATUHU.
RUKUN2 SHOLAT ADA 18 RUKUN
dari 18 RUKUN SHOLAT TERSEBUT TERDIRI DARI 3 RUKUN
dari 18 RUKUN SHOLAT TERSEBUT TERDIRI DARI 3 RUKUN
1.RUKUN QOLBY SPERTI NIAT SAAT TAKBIRATUL IKHRAM
2.RUKUN QAULIY sperti alfatihah,mmbaca tahyat akhir,sholawat
nabi pada tahyat ahir, dan sholawat pada kluarga Nabi, Mengucapkan salam.
3.RUKUN FI'LY spert gerakan rukuk dan sujud,dll
namun sebenarnya fuqoha' mengatagorikan niat itu masuk pada
katagori rukun fi'ly sbb niat merupakan pekerjaan hati wal hasil antara rukun fi'ly
dan qolby itu adalh satu. sebagaimana keterangan dlm Tuhfatul muhtaj juz 415
di jelaskan;
di jelaskan;
dr 18 rukun tersbut 5.rukun terdiri dri rukun qauly
rukun af'aly terdiri 8 rukun yg secra ijmaly ada 13 rukun. termasuk niat.
rukun af'aly terdiri 8 rukun yg secra ijmaly ada 13 rukun. termasuk niat.
mushonnif mengatgorikan niat termasuk rukun fi'ly krn perkerjaan
hati
sementara tuma'ninah termasul perkara yg mengikuti rukun
sehingga tdk di hitung rukun (sebagian ulama' ttp menganggap/tuma'ninah adalh
rukun bukan perkara yg mngikuti rukun)
RUKUN QAULY YG LIMA TERSEBUT ADALAH :
1-TAKBIRATUL IKHRAM
2-AL-FATIHAH
3-TAHYAT AKHIR
4-SHOLAWAT NABI SESUDAH TAHYAT AHIR
5-MENUCAP SALAM YG PERTAMA
2-AL-FATIHAH
3-TAHYAT AKHIR
4-SHOLAWAT NABI SESUDAH TAHYAT AHIR
5-MENUCAP SALAM YG PERTAMA
RUKUN2 AF'ALY/FI'LY
1-NIAT
2-BERDIRI
3-RUKUK
4-I'TIDAL
5-SUJUD DUA KALI
6-DUDUK ANTARA DUA SUJUD
7-DUUDK SAAT TASYAHHUD/ TAHYAT AHIR
8-MEMBACA SHOLAWAT NABI SEBELUM MENGUCAPKAN SALAM.
2-BERDIRI
3-RUKUK
4-I'TIDAL
5-SUJUD DUA KALI
6-DUDUK ANTARA DUA SUJUD
7-DUUDK SAAT TASYAHHUD/ TAHYAT AHIR
8-MEMBACA SHOLAWAT NABI SEBELUM MENGUCAPKAN SALAM.
TARTIB DAN TUMA'NINAH ADALH JUMALH DARI RUKUN2 SHOLAT SEHINGGA
TOTAL KESELURUHAN DARI RUKUN AF'ALY ADA 13 RUKUN.
ﻗﻮﻟﻪ:
ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻭﺃﻓﻌﺎﻝ) ﺃﻱ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﺃﻓﻌﺎﻝ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ
ﻓﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﺛﻠﺎﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﻫﻲ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ,
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻓﻬﻲ ﻫﻴﺌﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺮﻛﻦ
ﻓﻠﺎ ﺗﻌﺪ ﺭﻛﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﺎﻟﺄﻗﻮﺍﻝ
ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻟﺈﺣﺮﺍﻡ, ﻭﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ, ﻭﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﺍﻟﺄﺧﻴﺮ,
ﻭﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
- ﺑﻌﺪﻩ, ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻤﺔ ﺍﻟﺄﻭﻟﻰ, ﻭﺍﻟﺄﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻨﻴﺔ;
ﻟﺄﻧﻬﺎ ﻓﻌﻞ ﻗﻠﺒﻲ, ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﺮﻛﻮﻉ, ﻭﺍﻟﺎﻋﺘﺪﺍﻝ,
ﻭﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻣﺮﺗﻴﻦ, ﻭﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺟﻠﻮﺱ
ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ, ﻭﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻘﺒﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ, ﻭﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ
ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﺠﻴﺮﻣﻲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺄﻗﻮﺍﻝ,
ﻭﺍﻟﺄﻓﻌﺎﻝ ﻫﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﺸﻤﻞ ﺍﻟﻤﻨﺪﻭﺏ ﺍﻩ
__________________________________________________________
berikut refrensi Rukun-Ruk`un sholat dalam kitab fathul qorib
أركان الصلاة
(فصل) وأركان الصلاة ثمانية عشرة ركنا النية والقيام مع القدرة
وتكبيرة الإحرام وقراءة الفاتحة وبسم الله الرحمن الرحيم آية منها والركوع
والطمأنينة فيه والرفع والاعتدال والطمأنينة فيه والسجود والطمأنينة فيه والجلوس
بين السجدتين والطمأنينة فيه والجلوس الأخير والتشهد فيه والصلاة على النبي صلى
الله عليه وسلم فيه والتسليمة الأولى ونية الخروج من الصلاة وترتيب الأركان على ما
ذكرناه.
Artinya: Rukun-rukun (fardhu) shalat ada 18 (delapan belas).
niat, Berdiri apabila kuasa, takbirotul ihram, membaca al-fatihah dengan
basmalah-nya, ruku', tumakninah dalam ruku', bangun dari ruku', i'tidal
(berdiri setelah ruku'), tuma'ninah saat i'tidal, sujud, dan tuma'ninah saat
sujud, duduk di antara dua sujud dan tuma'ninah, duduk terakhir, dan tasyahud
(tahiyat) saat duduk terakhir, membaca shalawat pada Nabi saat tahiyat akhir,
salam pertama, niat keluar dari shalat, tertib sesusai urutan rukun di atas
____________________________________
ibaroh lengkap nya dalm syarah fathul qorib hal 75-79 mkatabah
syamilah
ﺃﺭﻛﺎﻥ
ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ
{ﻓﺼﻞ} ﻓﻲ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ. ﻭﺗﻘﺪﻡ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﻟﻐﺔ ﻭﺷﺮﻋﺎ. (ﻭﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﺭﻛﻨﺎ): ﺃﺣﺪﻫﺎ (ﺍﻟﻨﻴﺔ), ﻭﻫﻲ ﻗﺼﺪ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻣﻘﺘﺮﻧﺎ ﺑﻔﻌﻠﻪ. ﻭﻣﺤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻘﻠﺐ; ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﻓﺮﺿﺎ ﻭﺟﺐ ﻧﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﺿﻴﺔ, ﻭﻗﺼﺪ ﻓﻌﻠﻬﺎ, ﻭﺗﻌﻴﻴﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﺒﺢ ﺃﻭ ﻇﻬﺮ ﻣﺜﻠﺎ, ﺃﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﻧﻔﻠﺎ ﺫﺍﺕ ﻭﻗﺖ ﻛﺮﺍﺗﺒﺔ, ﺃﻭ ﺫﺍﺕ ﺳﺒﺐ ﻛﺎﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺟﺐ ﻗﺼﺪ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻭﺗﻌﻴﻴﻨﻬﺎ, ﻟﺎ ﻧﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﻠﻴﺔ.
(ﻭ) ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ (ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ) ﻋﻠﻴﻪ; ﻓﺈﻥ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻗﻌﺪ ﻛﻴﻒ ﺷﺎﺀ, ﻭﻗﻌﻮﺩﻩ ﻣﻔﺘﺮﺷﺎ ﺃﻓﻀﻞ.
(ﻭ) ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ (ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻟﺈﺣﺮﺍﻡ), ﻓﻴﺘﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﺑﻬﺎ, ﺑﺄﻥ ﻳﻘﻮﻝ: ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ; ﻓﻠﺎ ﻳﺼﺢ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺃﻛﺒﺮ ﻭﻧﺤﻮﻩ, ﻭﻟﺎ ﻳﺼﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﻛﻘﻮﻟﻪ: ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﻠﻪ. ﻭﻣﻦ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﺑﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺮﺟﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺄﻱ ﻟﻐﺔ ﺷﺎﺀ, ﻭﻟﺎ ﻳﻌﺪﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻛﺮ ﺁﺧﺮ. ﻭﻳﺠﺐ ﻗﺮﻥ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﻴﺮ. ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻓﺎﺧﺘﺎﺭ ﺍﻟﺎﻛﺘﻔﺎﺀ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻧﺔ ﺍﻟﻌﺮﻓﻴﺔ, ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻌﺪ ﻋﺮﻓﺎ ﺃﻧﻪ ﻣﺴﺘﺤﻀﺮ ﻟﻠﺼﻠﺎﺓ.
{ﻓﺼﻞ} ﻓﻲ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ. ﻭﺗﻘﺪﻡ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﻟﻐﺔ ﻭﺷﺮﻋﺎ. (ﻭﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﺭﻛﻨﺎ): ﺃﺣﺪﻫﺎ (ﺍﻟﻨﻴﺔ), ﻭﻫﻲ ﻗﺼﺪ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻣﻘﺘﺮﻧﺎ ﺑﻔﻌﻠﻪ. ﻭﻣﺤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻘﻠﺐ; ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﻓﺮﺿﺎ ﻭﺟﺐ ﻧﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﺿﻴﺔ, ﻭﻗﺼﺪ ﻓﻌﻠﻬﺎ, ﻭﺗﻌﻴﻴﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﺒﺢ ﺃﻭ ﻇﻬﺮ ﻣﺜﻠﺎ, ﺃﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﻧﻔﻠﺎ ﺫﺍﺕ ﻭﻗﺖ ﻛﺮﺍﺗﺒﺔ, ﺃﻭ ﺫﺍﺕ ﺳﺒﺐ ﻛﺎﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺟﺐ ﻗﺼﺪ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻭﺗﻌﻴﻴﻨﻬﺎ, ﻟﺎ ﻧﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﻠﻴﺔ.
(ﻭ) ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ (ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ) ﻋﻠﻴﻪ; ﻓﺈﻥ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻗﻌﺪ ﻛﻴﻒ ﺷﺎﺀ, ﻭﻗﻌﻮﺩﻩ ﻣﻔﺘﺮﺷﺎ ﺃﻓﻀﻞ.
(ﻭ) ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ (ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻟﺈﺣﺮﺍﻡ), ﻓﻴﺘﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﺑﻬﺎ, ﺑﺄﻥ ﻳﻘﻮﻝ: ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ; ﻓﻠﺎ ﻳﺼﺢ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺃﻛﺒﺮ ﻭﻧﺤﻮﻩ, ﻭﻟﺎ ﻳﺼﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﻛﻘﻮﻟﻪ: ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﻠﻪ. ﻭﻣﻦ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﺑﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺮﺟﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺄﻱ ﻟﻐﺔ ﺷﺎﺀ, ﻭﻟﺎ ﻳﻌﺪﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻛﺮ ﺁﺧﺮ. ﻭﻳﺠﺐ ﻗﺮﻥ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﻴﺮ. ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻓﺎﺧﺘﺎﺭ ﺍﻟﺎﻛﺘﻔﺎﺀ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻧﺔ ﺍﻟﻌﺮﻓﻴﺔ, ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻌﺪ ﻋﺮﻓﺎ ﺃﻧﻪ ﻣﺴﺘﺤﻀﺮ ﻟﻠﺼﻠﺎﺓ.
(ﻭ) ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ (ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ) ﺃﻭ ﺑﺪﻟﻬﺎ
ﻟﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﻔﻈﻬﺎ, ﻓﺮﺿﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﺃﻭ
ﻧﻔﻠﺎ. (ﻭﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺁﻳﺔ
ﻣﻨﻬﺎ) ﻛﺎﻣﻠﺔ. ﻭﻣﻦ ﺃﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﺣﺮﻓﺎ
ﺃﻭ ﺗﺸﺪﻳﺪﺓ ﺃﻭ ﺃﺑﺪﻝ ﺣﺮﻓﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺤﺮﻑ ﻟﻢ ﺗﺼﺢ
ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ ﻭﻟﺎ ﺻﻠﺎﺗﻪ ﺇﻥ ﺗﻌﻤﺪ, ﻭﺇﻟﺎ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ
ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ, ﻭﻳﺠﺐ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﺑﺄﻥ ﻳﻘﺮﺃ
ﺁﻳﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ, ﻭﻳﺠﺐ ﺃﻳﻀﺎ
ﻣﻮﺍﻟﺎﺗﻬﺎ, ﺑﺄﻥ ﻳﺼﻞ ﺑﻌﺾ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ
ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻓﺼﻞ ﺇﻟﺎ ﺑﻘﺪﺭ ﺍﻟﺘﻨﻔﺲ. ﻓﺈﻥ ﺗﺨﻠﻞ
ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺑﻴﻦ ﻣﻮﺍﻟﺎﺗﻬﺎ ﻗﻄﻌﻬﺎ ﺇﻟﺎ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻠﻖ
ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺑﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﻛﺘﺄﻣﻴﻦ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻡ
ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻓﺎﺗﺤﺘﻪ ﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺇﻣﺎﻣﻪ, ﻓﺈﻧﻪ ﻟﺎ
ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻤﻮﺍﻟﺎﺓ.
ﻭﻣﻦ ﺟﻬﻞ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﺃﻭ ﺗﻌﺬﺭﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻌﺪﻡ ﻣﻌﻠﻢ ﻣﺜﻠﺎ ﻭﺃﺣﺴﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺒﻊ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺘﻮﺍﻟﻴﺔ ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﺃﻭ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ; ﻓﺈﻥ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﺗﻰ ﺑﺬﻛﺮ ﺑﺪﻟﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﻟﺎ ﻳﻨﻘﺺ ﻋﻦ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ; ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﺤﺴﻦ ﻗﺮﺁﻧﺎ ﻭﻟﺎ ﺫﻛﺮﺍ ﻭﻗﻒ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ. ﻭﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺦ «ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﺑﻌﺪ ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ, ﻭﻫﻲ ﺁﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ».
(ﻭ) ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ (ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ), ﻭﺃﻗﻞ ﻓﺮﺿﻪ ﻟﻘﺎﺋﻢ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﺍﻟﺨﻠﻘﺔ ﺳﻠﻴﻢ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﺭﻛﺒﺘﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﺤﻨﻰ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻧﺨﻨﺎﺱ ﻗﺪﺭ ﺑﻠﻮﻍ ﺭﺍﺣﺘﻴﻪ ﺭﻛﺒﺘﻴﻪ
ﻟﻮ ﺃﺭﺍﺩ ﻭﺿﻌﻬﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ; ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﺍﻧﺤﻨﻰ ﻣﻘﺪﻭﺭﻩ ﻭﺃﻭﻣﺄ ﺑﻄﺮﻓﻪ. ﻭﺃﻛﻤﻞ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﺗﺴﻮﻳﺔ ﺍﻟﺮﺍﻛﻊ ﻇﻬﺮﻩ ﻭﻋﻨﻘﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺼﻴﺮﺍﻥ ﻛﺼﻔﻴﺤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ, ﻭﻧﺼﺐ ﺳﺎﻗﻴﻪ ﻭﺃﺧﺬ ﺭﻛﺒﺘﻴﻪ ﺑﻴﺪﻳﻪ.
(ﻭ) ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ (ﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ) ﻭﻫﻲ ﺳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺣﺮﻛﺔ (ﻓﻴﻪ) ﺃﻱ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ. ﻭﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﺃﺭﻛﺎﻥ ﺭﻛﻨﺎ ﻣﺴﺘﻘﻠﺎ; ﻭﻣﺸﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ. ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻫﻴﺌﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻞﺃﺭﻛﺎﻥ.
(ﻭ) ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ (ﺍﻟﺮﻓﻊ) ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ, (ﻭﺍﻟﺎﻋﺘﺪﺍﻝ) ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺭﻛﻮﻋﻪ ﻣﻦ ﻗﻴﺎﻡ ﻗﺎﺩﺭ ﻭﻗﻌﻮﺩ ﻋﺎﺟﺰ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ; (ﻭ) ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ (ﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻓﻴﻪ) ﺃﻱ ﺍﻟﺎﻋﺘﺪﺍﻝ.
(ﻭ) ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ (ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ) ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺭﻛﻌﺔ. ﻭﺃﻗﻠﻪ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺑﻌﺾ ﺟﺒﻬﺔ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺳﺠﻮﺩﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺄﺭﺽ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ. ﻭﺃﻛﻤﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﺒﺮ ﻟﻬﻮﻳﻪ ﻟﻠﺴﺠﻮﺩ ﺑﻠﺎ ﺭﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ, ﻭﻳﻀﻊ ﺭﻛﺒﺘﻴﻪ ﺛﻢ ﻳﺪﻳﻪ ﺛﻢ ﺟﺒﻬﺘﻪ ﻭﺃﻧﻔﻪ; (ﻭ) ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ (ﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻓﻴﻪ) ﺃﻱ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ, ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻨﺎﻝ ﻣﻮﺿﻊ ﺳﺠﻮﺩﻩ ﺛﻘﻞ ﺭﺃﺳﻪ. ﻭﻟﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﺇﻣﺴﺎﺱ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﻮﺿﻊ ﺳﺠﻮﺩﻩ, ﺑﻞ ﻳﺘﺤﺎﻣﻞ ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺗﺤﺘﻪ ﻗﻄﻦ ﻣﺜﻠﺎ ﻟﺎﻧﻜﺒﺲ ﻭﻇﻬﺮ ﺃﺛﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻟﻮ ﻓﺮﺿﺖ ﺗﺤﺘﻪ.
ﻭﻣﻦ ﺟﻬﻞ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﺃﻭ ﺗﻌﺬﺭﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻌﺪﻡ ﻣﻌﻠﻢ ﻣﺜﻠﺎ ﻭﺃﺣﺴﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺒﻊ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺘﻮﺍﻟﻴﺔ ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﺃﻭ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ; ﻓﺈﻥ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﺗﻰ ﺑﺬﻛﺮ ﺑﺪﻟﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﻟﺎ ﻳﻨﻘﺺ ﻋﻦ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ; ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﺤﺴﻦ ﻗﺮﺁﻧﺎ ﻭﻟﺎ ﺫﻛﺮﺍ ﻭﻗﻒ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ. ﻭﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺦ «ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﺑﻌﺪ ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ, ﻭﻫﻲ ﺁﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ».
(ﻭ) ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ (ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ), ﻭﺃﻗﻞ ﻓﺮﺿﻪ ﻟﻘﺎﺋﻢ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﺍﻟﺨﻠﻘﺔ ﺳﻠﻴﻢ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﺭﻛﺒﺘﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﺤﻨﻰ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻧﺨﻨﺎﺱ ﻗﺪﺭ ﺑﻠﻮﻍ ﺭﺍﺣﺘﻴﻪ ﺭﻛﺒﺘﻴﻪ
ﻟﻮ ﺃﺭﺍﺩ ﻭﺿﻌﻬﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ; ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﺍﻧﺤﻨﻰ ﻣﻘﺪﻭﺭﻩ ﻭﺃﻭﻣﺄ ﺑﻄﺮﻓﻪ. ﻭﺃﻛﻤﻞ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﺗﺴﻮﻳﺔ ﺍﻟﺮﺍﻛﻊ ﻇﻬﺮﻩ ﻭﻋﻨﻘﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺼﻴﺮﺍﻥ ﻛﺼﻔﻴﺤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ, ﻭﻧﺼﺐ ﺳﺎﻗﻴﻪ ﻭﺃﺧﺬ ﺭﻛﺒﺘﻴﻪ ﺑﻴﺪﻳﻪ.
(ﻭ) ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ (ﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ) ﻭﻫﻲ ﺳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺣﺮﻛﺔ (ﻓﻴﻪ) ﺃﻱ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ. ﻭﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﺃﺭﻛﺎﻥ ﺭﻛﻨﺎ ﻣﺴﺘﻘﻠﺎ; ﻭﻣﺸﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ. ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻫﻴﺌﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻞﺃﺭﻛﺎﻥ.
(ﻭ) ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ (ﺍﻟﺮﻓﻊ) ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ, (ﻭﺍﻟﺎﻋﺘﺪﺍﻝ) ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺭﻛﻮﻋﻪ ﻣﻦ ﻗﻴﺎﻡ ﻗﺎﺩﺭ ﻭﻗﻌﻮﺩ ﻋﺎﺟﺰ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ; (ﻭ) ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ (ﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻓﻴﻪ) ﺃﻱ ﺍﻟﺎﻋﺘﺪﺍﻝ.
(ﻭ) ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ (ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ) ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺭﻛﻌﺔ. ﻭﺃﻗﻠﻪ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺑﻌﺾ ﺟﺒﻬﺔ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺳﺠﻮﺩﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺄﺭﺽ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ. ﻭﺃﻛﻤﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﺒﺮ ﻟﻬﻮﻳﻪ ﻟﻠﺴﺠﻮﺩ ﺑﻠﺎ ﺭﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ, ﻭﻳﻀﻊ ﺭﻛﺒﺘﻴﻪ ﺛﻢ ﻳﺪﻳﻪ ﺛﻢ ﺟﺒﻬﺘﻪ ﻭﺃﻧﻔﻪ; (ﻭ) ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ (ﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻓﻴﻪ) ﺃﻱ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ, ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻨﺎﻝ ﻣﻮﺿﻊ ﺳﺠﻮﺩﻩ ﺛﻘﻞ ﺭﺃﺳﻪ. ﻭﻟﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﺇﻣﺴﺎﺱ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﻮﺿﻊ ﺳﺠﻮﺩﻩ, ﺑﻞ ﻳﺘﺤﺎﻣﻞ ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺗﺤﺘﻪ ﻗﻄﻦ ﻣﺜﻠﺎ ﻟﺎﻧﻜﺒﺲ ﻭﻇﻬﺮ ﺃﺛﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻟﻮ ﻓﺮﺿﺖ ﺗﺤﺘﻪ.
ﻭ)
ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ (ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﺠﺪﺗﻴﻦ) ﻓﻲ
ﻛﻞ ﺭﻛﻌﺔ, ﺳﻮﺍﺀ ﺻﻠﻰ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﺃﻭ ﻗﺎﻋﺪﺍ ﺃﻭ ﻣﻀﻄﺠﻌﺎ.
ﻭﺃﻗﻠﻪ ﺳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺣﺮﻛﺔ ﺃﻋﻀﺎﺋﻪ. ﻭﺃﻛﻤﻠﻪ
ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﻓﻴﻪ; ﻓﻠﻮ
ﻟﻢ ﻳﺠﻠﺲ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﺠﺪﺗﻴﻦ ﺑﻞ ﺻﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ
ﺃﻗﺮﺏ ﻟﻢ ﻳﺼﺢ; (ﻭ) ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ (ﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ
ﻓﻴﻪ) ﺃﻱ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﺠﺪﺗﻴﻦ.
(ﻭ) ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ (ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﺍﻟﺄﺧﻴﺮ) ﺃﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻘﺒﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ; (ﻭ) ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ (ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﻓﻴﻪ) ﺃﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﺍﻟﺄﺧﻴﺮ. ﻭﺃﻗﻞ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ «ﺍﻟﺘﺤﻴﺎﺕ ﻟﻠﻪ, ﺳﻠﺎﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ, ﺳﻠﺎﻡ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ; ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻟﺎ ﺇﻟﻪ ﺇﻟﺎ ﺍﻟﻠﻪ, ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ». ﻭﺃﻛﻤﻞ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ «ﺍﻟﺘﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺎﺕ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻄﻴﺒﺎﺕ ﻟﻠﻪ, ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ, ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ; ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻟﺎ ﺇﻟﻪ ﺇﻟﺎ ﺍﻟﻠﻪ, ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ».
(ﻭ) ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ (ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻓﻴﻪ) ﺃﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﺍﻟﺄﺧﻴﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ. ﻭﺃﻗﻞ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - «ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ». ﻭﺃﺷﻌﺮ ﻛﻠﺎﻡ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺂﻝ ﻟﺎ ﺗﺠﺐ, ﻭﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻞ ﻫﻲ ﺳﻨﺔ
(ﻭ) ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ (ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﺍﻟﺄﺧﻴﺮ) ﺃﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻘﺒﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ; (ﻭ) ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ (ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﻓﻴﻪ) ﺃﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﺍﻟﺄﺧﻴﺮ. ﻭﺃﻗﻞ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ «ﺍﻟﺘﺤﻴﺎﺕ ﻟﻠﻪ, ﺳﻠﺎﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ, ﺳﻠﺎﻡ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ; ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻟﺎ ﺇﻟﻪ ﺇﻟﺎ ﺍﻟﻠﻪ, ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ». ﻭﺃﻛﻤﻞ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ «ﺍﻟﺘﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺎﺕ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻄﻴﺒﺎﺕ ﻟﻠﻪ, ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ, ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ; ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻟﺎ ﺇﻟﻪ ﺇﻟﺎ ﺍﻟﻠﻪ, ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ».
(ﻭ) ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ (ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻓﻴﻪ) ﺃﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﺍﻟﺄﺧﻴﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ. ﻭﺃﻗﻞ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - «ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ». ﻭﺃﺷﻌﺮ ﻛﻠﺎﻡ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺂﻝ ﻟﺎ ﺗﺠﺐ, ﻭﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻞ ﻫﻲ ﺳﻨﺔ
ﻭ)
ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ (ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻤﺔ ﺍﻟﺄﻭﻟﻰ) ﻭﻳﺠﺐ ﺇﻳﻘﺎﻉ
ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻘﻌﻮﺩ. ﻭﺃﻗﻠﻪ «ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ»
ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ; ﻭﺃﻛﻤﻠﻪ «ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ
ﺍﻟﻠﻪ» ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻳﻤﻴﻨﺎ ﻭﺷﻤﺎﻟﺎ.
(ﻭ) ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ (ﻧﻴﺔ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ) ﻭﻫﺬﺍ ﻭﺟﻪ ﻣﺮﺟﻮﺡ, ﻭﻗﻴﻞ ﻟﺎ ﻳﺠﺐ ﺫﻟﻚ ﺃﻱ ﻧﻴﺔ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ. ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺄﺻﺢ.
(ﻭ) ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ (ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻝﺃﺭﻛﺎﻥ) ﺣﺘﻰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﺍﻟﺄﺧﻴﺮ ﻭﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻓﻴﻪ. ﻭﻗﻮﻟﻪ: (ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ) ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻨﻪ ﻭﺟﻮﺏ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻟﺘﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻟﺈﺣﺮﺍﻡ ﻭﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﺍﻟﺄﺧﻴﺮ ﻟﻠﺘﺸﻬﺪ ﻭﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
(ﻭ) ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ (ﻧﻴﺔ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ) ﻭﻫﺬﺍ ﻭﺟﻪ ﻣﺮﺟﻮﺡ, ﻭﻗﻴﻞ ﻟﺎ ﻳﺠﺐ ﺫﻟﻚ ﺃﻱ ﻧﻴﺔ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ. ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺄﺻﺢ.
(ﻭ) ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ (ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻝﺃﺭﻛﺎﻥ) ﺣﺘﻰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﺍﻟﺄﺧﻴﺮ ﻭﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻓﻴﻪ. ﻭﻗﻮﻟﻪ: (ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ) ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻨﻪ ﻭﺟﻮﺏ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻟﺘﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻟﺈﺣﺮﺍﻡ ﻭﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﺍﻟﺄﺧﻴﺮ ﻟﻠﺘﺸﻬﺪ ﻭﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
sekedar tambahan:
Ada 126 Rukun Sholat Dalam 5 Waktu.
فصل فيما تشتمل عليه الصلاة وما يجب عند العجز عن القيام وبدأ بالقسم الأول فقال ( وعدد ركعات الفرائض ) في اليوم والليلة غير يوم الجمعة وسفر القصر ( سبعة عشر ركعة ) قال الإمام الرازي والحكمة في ذلك أن زمن اليقظة في اليوم والليلة سبع عشرة ساعة فإن النهار المعتدل اثنتا عشرة ساعة وسهر الإنسان من أول الليل ثلاث ساعات ومن آخره ساعتان إلى طلوع الفجر فجعل لكل ساعة ركعة اه
( وفيها ) أي الفرائض ( أربع وثلاثون سجدة ) لأن في كل ركعة سجدتين ( و ) فيها ( أربع وتسعون تكبيرة ) بتقديم المثناة على السين لأن في كل رباعية اثنتين وعشرين تكبيرة بتكبيرة الإحرام فيجتمع منها ستة وستون تكبيرة وفي الثنائية إحدى عشرة تكبيرة وفي الثلاثية سبع عشرة تكبيرة فجملتها أربع وتسعون تكبيرة ( و ) فيها ( تسع تشهدات ) لأن في الثنائية تشهدا واحدا وفي كل من الباقي تشهدين ( و ) فيها ( عشر تسليمات ) لأن في كل صلاة تسليمتين ( و ) فيها ( مائة وثلاث وخمسون تسبيحة ) لأن في كل ركعة تسع تسبيحات مضروبة في سبعة عشر فتبلغ ما ذكره تفصيل ذلك في الثنائية ثمانية عشر وفي الثلاثية سبعة وعشرون وفي الرباعية مائة وثمانية أما يوم الجمعة فعدد ركعاته خمس عشرة ركعة فيها خمسة عشر ركوعا وثلاثون سجدة وثلاث وثمانون تكبيرة ومائة وخمس وثلاثون تسبيحة وثمان تشهدات وأما سفر القصر فعدد ركعاته للقاصر إحدى عشرة ركعة فيها أحد عشر ركوعا واثنتان وعشرون سجدة وإحدى وستون تكبيرة وتسع وتسعون تسبيحة بتقديم المثناة على السين فيهما وست تشهدات
وأما السلام فلا يختلف عدده في كل الأحوال ( وجملة الأركان في الصلاة ) المفروضة وهي الخمس ( مائة وستة وعشرون ركنا ) الأولى سبع بتقديم السين وعشرون إذ الترتيب ركن كما سبق
ثم ذكر تفصيله بقوله ( في الصبح ) من ذلك ( ثلاثون ركنا ) النية وتكبيرة الإحرام والقيام وقراءة الفاتحة والركوع والطمأنينة فيه والرفع من الركوع والطمأنينة فيه والسجود الأول والطمأنينة فيه
(1/153)
والجلوس بين السجدتين والطمأنينة فيه والسجدة الثانية والطمأنينة فيها والركعة الثانية كالأولى ما عدا النية وتكبيرة الإحرام وتزيد الجلوس للتشهد وقراءة التشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعده والتسليمة الأولى
وسكت عن الترتيب وقد علمت أنه من الأركان وعد كل سجدة ركنا وهو خلاف ما قدمه في الأركان من عدهما ركنا واحدا وهو خلاف لفظي ( وفي المغرب ) من ذلك ( اثنان وأربعون ركنا ) الأولى ثلاثة وأربعون لما عرفت أن الترتيب ركن أولها النية وآخرها التسليمة الأولى وفي ( كل ) من الصلاة ( الرباعية ) من ذلك ( أربعة وخمسون ركنا ) الأولى خمس وخمسون بزيادة الترتيب أولها النية وآخرها التسليمة الأولى كما علم ذلك من عدها في الصبح فلا نطيل بذكره
وجملة الأركان في الصلاة ) المفروضة وهي الخمس ( مائة وستة وعشرون ركنا
Jadi jumlah rukun dalam
sholat-sholat fardu sehari semalam adalah 126 rukun. Uniknya jika dijumlah
1+2+6 = 9, mejadi angka tertinggi dalam hitungan.
( و ) فيها ( مائة وثلاث وخمسون تسبيحة ) لأن في كل ركعة تسع تسبيحات مضروبة في سبعة عشر فتبلغ ما ذكره
Dan di dalam sholat ada 153 tasbih karena di setiap raka'at ada 9 tasbih lalu dikalikan dengan 17 raka'at maka jumlahnya adalah 153. Lagi-lagi jika dijumlah maka menghasilkan angka unik 9, perhatikan 1+5+3 = 9.
( و ) فيها ( مائة وثلاث وخمسون تسبيحة ) لأن في كل ركعة تسع تسبيحات مضروبة في سبعة عشر فتبلغ ما ذكره
Dan di dalam sholat ada 153 tasbih karena di setiap raka'at ada 9 tasbih lalu dikalikan dengan 17 raka'at maka jumlahnya adalah 153. Lagi-lagi jika dijumlah maka menghasilkan angka unik 9, perhatikan 1+5+3 = 9.
wallahu a'lamu bish-showab
Tidak ada komentar:
Posting Komentar