HUKUM BERDO'A SELAIN YG DI ANJURKAN (MENGARANG SENDIRI) DAN BERDOA MENGGUNAKAN SELAIN BAHASA ARAB

HUKUM BERDO'A SELAIN YG DI ANJURKAN (MENGARANG SENDIRI) DAN BERDOA MENGGUNAKAN SELAIN BAHASA ARAB

_______________________________

Assalamualaikum

masalah doa di sujud terakhir sholat apakah boleh doa dgn bahasa arab bukan dari al qur an.atau pakai bhs selain bhs arab mohon penjelasannya..??

Waalaikum salam wr wb

Terkait pertanyaan di atas
Hukum nya di tafsil.

A_ DOA MENGGUNAKAN BAHASA ARAB

_apabila doa tersebut menggunakan bahasa arab baik berupa doa yg memng di anjurkan/disunnahkan ataupun doa yg mengarang sendiri hukum nya boleh secra mutlak tanpa khilaf.

B_ DOA TIDAK MENGGUNAKAN BAHSA ARAB

1_Apabila doa tersebut bukan doa yg ma'tsuroh/yg di anjurakan/disunnahkan (mengarang sendiri) tdk boleh dan membatalkan sholat scr ijma'/ kesepakatan ulama' (baik org teesebut bisa mmbc bhs arab dgn benar ataupun org tersebut memng tdk bisa mmbca bahasa arab.

2_apabila doa tersebut adlah doa2 yg di anjurkan / disunnahkan maka ada tiga pendapat ulama dlm hal ini

1.Pendapat yg paling shohih

_apabila orang tersebut ajiz/udzur tdk bisa memabac bhs arab dgn benar maka boleh menggunakan terjemah/bhs darrah.

_ apabila org tersebut fasih/bisa mmbca bhs arab dgn benar (tdk buta huruf) mka haram scr mutlak dan batal sholatnya mnggunakan doa bhs daerah/terjemah dlm sholat.

2.Pendapat kedua
Boleh secra mutlak baik yg fasih mmbca bhs arab ataupun yg ajiz dlm berbhsa arab.

3.pendapt ke 3.
Tidak boleh/batal sholat nya secara mutlak baik org tersebut fasih dlm bhs arab nya ataupun ajiz dlm bhs arab nya.

👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
Ibaroh:

kitab karangan imam An-Nawawi, Al-Majmu’ Syarah Al-Muhadzdzab, jilid 3 hal. 300

ولا يجوز ان يخترع دعوة غير مأثورة ويأتى بها العجمية بلا خلاف وتبطل بها الصلاة بخلاف ما لو اخترع دعوة بالعربية فانه يجوز عندنا بلا خلاف

Tidak boleh dan batal sholat nya tanpa khilaf berdoa dgn doa yg tdk masturah/di anjurkan (doa yg mengarang sendri) dlm sholat dgn bhs daerah/ajam.

Apabila menggunakan bhs arab mka boleh scr ijma' ulama meskipun doa tersebut bukan doa yg ma'suroh/di anjurkan.

🖎🖎🖎🖎🖎🖎🖎🖎🖎🖎🖎
Mughni al-muhtaj, I: 177

( وَمَنْ عَجَزَ عَنْهُمَا ) أَيْ: التَّشَهُّدِ وَالصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهُوَ نَاطِقٌ،(تَرْجَمَ ) عَنْهُمَا وُجُوبًا ؛ لِأَنَّهُ لَا إعْجَازَ فِيهِمَا .

أَمَّا الْقَادِرُ فَلَا يَجُوزُ لَهُ تَرْجَمَتُهُمَا ، وَتَبْطُلُ بِهِ صَلَاتُهُ ( وَيُتَرْجِمُ لِلدُّعَاءِ ) الْمَنْدُوبِ ( وَالذِّكْرِ الْمَنْدُوبِ ) نَدْبًا كَالْقُنُوتِ وَتَكْبِيرَاتِ الِانْتِقَالَاتِ وَتَسْبِيحَاتِ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ( الْعَاجِزُ ) لِعُذْرِهِ ( لَا الْقَادِرُ ) لِعَدَمِ عُذْرِهِ ( فِي الْأَصَحِّ ) فِيهِمَا. أَمَّا غَيْرُ الْمَأْثُورِ بِأَنْ اخْتَرَعَ دُعَاءً أَوْ ذِكْرًا بِالْعَجَمِيَّةِ فِي الصَّلَاةِ فَلَا يجوز. انتهى

______________
dlm kitab
(Mughnil Muhtaj, 1: 273).

فَإِنَّ الْخِلَافَ الْمَذْكُورَ مَحَلُّهُ فِي الْمَأْثُورِ .أَمَّا غَيْرُ الْمَأْثُورِ بِأَنْ اخْتَرَعَ دُعَاءً أَوْ ذِكْرًا بِالْعَجَمِيَّةِ فِي الصَّلَاةِ فَلَا يَجُوزُ كَمَا نَقَلَهُ الرَّافِعِيُّ عَنْ الْإِمَامِ تَصْرِيحًا فِي الْأُولَى ، وَاقْتَصَرَ عَلَيْهَا فِي الرَّوْضَةِ وَإِشْعَارًا فِي الثَّانِيَةِ ، وَتَبْطُلُ بِهِ صَلَاتُهُ .

(Mughnil Muhtaj, 1: 273).

_____________
🖎🖎🖎🖎🖎🖎🖎

جموع شرح المهذب للنووي

3/299-300

وَأَمَّا مَا عَدَا الْأَلْفَاظِ الْوَاجِبَةِ فَقِسْمَانِ دُعَاءٌ وَغَيْرُهُ أَمَّا الدُّعَاءُ الْمَأْثُورُ فَفِيهِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ أَصَحُّهَا تَجُوزُ التَّرْجَمَةُ لِلْعَاجِزِ عَنْ الْعَرَبِيَّةِ وَلَا تَجُوزُ لِلْقَادِرِ فَإِنْ تُرْجِمَ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ وَالثَّانِي تَجُوزُ لِمَنْ يُحْسِنُ الْعَرَبِيَّةَ وَغَيْرِهِ وَالثَّالِثُ لَا تَجُوزُ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا لِعَدَمِ الضَّرُورَةِ إلَيْهِ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَخْتَرِعَ دَعْوَةً غَيْرَ مَأْثُورَةٍ وَيَأْتِي بها العجمية بِلَا خِلَافٍ وَتَبْطُلُ بِهَا الصَّلَاةُ بِخِلَافِ مَا لَوْ اخْتَرَعَ دَعْوَةً بِالْعَرَبِيَّةِ فَإِنَّهُ يَجُوزُ عِنْدَنَا بِلَا خِلَافٍ

Makna;
Dan adapun selain lafadz yg wajib maka ada dua pembagian
1. Doa
2. Selain doa

Adapun doa yg ma'stur (dari Alquran dan hadis) maka ada 3 pendapat.
--Yg ashoh dari tiga itu adalah boleh terjemah doa bagi yg 'ajiz (tdk mampu). Dan tidak boleh bagi yg mampu maka jika org yg mampu membaca doa terjemah maka batal sholatnya.

-- Pendapat ke dua ; Boleh bagi org yg bagus lisan dlm membaca bhs arabnya dan ataupun org yg tdk bisa membaca bhs arab scr fasih/ijiz

-- Pendapat ke tiga ; Tidak boleh bagi keduanya (bginorg yg fasih bhs arab nya ataupun yg tdk fasih bhs arab nya) karena tidak ada dhorurot padanya.

DAN tidak boleh membuat doa yg tidak ma'stur (yt tdk berasal dari quran dan dari hadis) dan mendatangkannya dg bahasa NON ARAB __ketidak bolehan ini tanpa khilaf__ Dan BATAL sholatnya sebab itu (mmbuat doa sendiri dlm sholat).

Berbeda dg jika bikin doa sendiri dg bahasa arab maka sungguh itu boleh menurut kami , tanpa khilaf.

______________________
👇👇👇👇👇👇👇👇👇

Ibaroh penutup lintas Madzhab :

الدعاء بغير العربية في الصلاة :

10 - المنقول عن الحنفية في الدعاء بغير العربية الكراهة ، لأن عمر رضي الله تعالى عنه نهى عن رطانة الأعاجم ، والرطانة كما في القاموس : الكلام بالأعجمية .

(12/170)

وظاهر التعليل : أن الدعاء بغير العربية خلاف الأولى ، وأن الكراهة فيه تنزيهية ، ولا يبعد أن يكون الدعاء بالعجمية مكروها تحريما في الصلاة ، وتنزيها خارجها .

وذهب المالكية إلى أنه يحرم الدعاء بغير العربية - على ما نقل ابن عابدين عن القرافي - معللا باشتماله على ما ينافي التعظيم ، وقيد اللقاني كلام القرافي بالأعجمية المجهولة المدلول ، أخذا من تعليله ، وهو اشتمالها على ما ينافي جلال الربوبية .

وأما إذا علم مدلولها فيجوز استعمالها مطلقا في الصلاة وغيرها ، لقوله تعالى : { وعلم آدم الأسماء كلها } وقوله تعالى : { وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه } وهذا ما صرح به الدسوقي أيضا .

وقد فصل الشافعية الكلام فقالوا : الدعاء في الصلاة إما أن يكون مأثورا أو غير مأثور .

أما الدعاء المأثور ففيه ثلاثة أوجه : أصحها ، ويوافقه ما ذهب إليه الحنابلة : أنه يجوز بغير العربية للعاجز عنها ، ولا يجوز للقادر ، فإن فعل بطلت صلاته .

والثاني : يجوز لمن يحسن العربية وغيره .

والثالث : لا يجوز لواحد منهما لعدم الضرورة إليه .

(12/171)

وأما الدعاء غير المأثور في الصلاة ، فلا يجوز اختراعه والإتيان به بالعجمية قولا واحدا . وأما سائر الأذكار كالتشهد الأول والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيه ، والقنوت ، والتسبيح في الركوع والسجود ، وتكبيرات الانتقالات ، فعلى القول بجواز الدعاء بالأعجمية تجوز بالأولى ، وإلا ففي جوازها للعاجز أوجه : أصحها : الجواز . والثاني : لا . والثالث : يجوز فيما يجبر بسجود السهو . وذكر صاحب الحاوي : أنه إذا لم يحسن العربية أتى بكل الأذكار بالعجمية ، وإن كان يحسنها أتى بالعربية ، فإن خالف وقالها بالفارسية : فما كان واجبا كالتشهد والسلام لم يجزه ، وما كان سنة كالتسبيح والافتتاح أجزأه وقد أساء .

Wallahu a'lam bish_showab