KESIMPULAN TEAM DHF
MENEROBOS SHOFF SAAT SHOLAT JUMAT DAN HUKUM MELANGKAHI LEHER/KEPALA JAMAAH
___________________
Pertanyaan
Assalamu'alaikum ustad minta bantuannya pertanyaan kiriman ngereng bahas bareng''
Hari jum’at adalah hari libur bagi santri. Sebagian ada yang bermain bola, jalan-jalan, dan ada juga yang hanya tidur. Inilah hiburan yang dipilih kang Ahmad untuk mengisi hari liburnya. Disuatu jum’at, dia bangun bertepatan dengan iqomah sholat jumat dikumandangkan. Tanpa pikir panjang dia langsung bangun dan bergegas menuju masjid yang kebetulan letaknya disebelah pondoknya.
Alhamdulillah, tidak ketinggalan jamaah jumat. Akan tetapi masjid sudah penuh dan sesak, akhirnya Ahmad berpikir untuk sholat dilantai II dan ia pun yakin masih ada tempat kosong yang bisa gunakan. Berhubung posisi tangga masjid berada di pojok masjid bagian dalam, diteroboslah beberapa shof untuk sampai kesana.
Pertanyaan;
Bagaimana hukum menerobos shof orang sholat yang ada dilantai bawah agar bisa sholat dilantai atasnya seperti diskripsi diatas?
Jawaban:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
Menerobos shoff Krn ingin mencari tempat kosong saat sholat Jum'at,
(Terutama sebagaimana kasus di pertanyaan)
Maka di perbolehkan.
Degan catatan:
👉Tdk ada jalan lain kecuali dgn cara menerobos soff tersebut.
Karena hal tersebut
Tergolong darurat
Dan masuk pada ranah hajat syar'i.
👉Tidak menemukan tempat lain kecuali di Depan yg kosong yg harus di tempuh dgn cara menerobos shoff.
🌹Perhatiaan....!!!
👉Hindari melangkahi leher jama'ah Selagi bisa.
👉Hindari lewat di depan orang yg sholat.
REFERENSI:
🏵فتح الباري لابن رجب
وعنه روايةٌ ثالثةٌ: إن كان يتخطى واحداً أو اثنين جاز، وان كان أكثر كره.
وحمل بعض أصحابنا رواية الجواز عن أحمد على ما إذا كان الجالسون قد جلسوا في مؤخر الصفوف، وتركوا مقدمها عمداً، ورواية الكراهة على ما إذا لم يكن منهم تفريطٌ.
وفي كلام الأوزاعي وغيره ما يدل على مثل هذا - أيضاً -، وكذلك قال الحسن، قال: لا حرمة لهم.
ومتى احتاج إلى التخطي لحاجة لابد منها من وضوء أو غيره، أو لكونه لا يجد موضعا للصلاة بدونه، أو كان إماماً لا يمكنه الوصول إلى مكانه بدون التخطي، لم
يكره.
🌼المجموع شرح المهذب ٤ ص ٥٤٦
وَقَوْلُهُ) يَتَخَطَّى غَيْرُ مَهْمُوزٍ وَالْفُرْجَةُ بِضَمِّ الْفَاءِ وَفَتْحِهَا لُغَتَانِ مَشْهُورَتَانِ سَبَقَ بَيَانُهُمَا وَيُقَالُ أَيْضًا فَرْجٌ ومنه قوله تعالي (ومالها مِنْ فُرُوجٍ) جَمْعُ فَرْجٍ وَهُوَ الْخُلُوُّ بَيْنَ شَيْئَيْنِ وَقَوْلُهُ نَعَسَ بِفَتْحِ الْعَيْنِ - يَنْعَسُ - بِضَمِّهَا
* أَمَّا أَحْكَامُ الْفَصْلِ فَفِيهِ مَسَائِلُ (إحْدَاهَا يُسْتَحَبُّ) الدُّنُوُّ مِنْ الْإِمَامِ بِالْإِجْمَاعِ لِتَحْصِيلِ فَضِيلَةِ التَّقَدُّمِ فِي الصُّفُوفِ وَاسْتِمَاعِ الْخُطْبَةِ مُحَقِّقًا: الثَّانِيَةُ يُنْهَى الدَّاخِلُ إلَى الْمَسْجِدِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَغَيْرِهِ عَنْ تَخَطِّي رِقَابَ النَّاسِ مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ وَظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ وَغَيْرِهِ أَنَّهُ مَكْرُوهٌ كَرَاهَةَ تَنْزِيهٍ لَا حَرَامٌ فَإِنْ كَانَ إمَامًا وَلَمْ يَجِدْ طَرِيقًا إلَى الْمِنْبَرِ وَالْمِحْرَابِ إلَّا بِالتَّخَطِّي لَمْ يُكْرَهْ لِأَنَّهُ ضَرُورَةٌ نَصَّ عَلَيْهِ الشَّافِعِيُّ كَمَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ وَاتَّفَقَ عَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ إمَامٍ وَرَأَى فُرْجَةً قُدَّامَهُمْ لَا يَصِلُهَا إلَّا بِالتَّخَطِّي قَالَ الْأَصْحَابُ لَمْ يُكْرَهْ التَّخَطِّي لان الجالسين وراءها مفرطين بِتَرْكِهَا وَسَوَاءٌ وَجَدَ غَيْرَهَا أَمْ لَا وَسَوَاءٌ كَانَتْ قَرِيبَةً أَمْ بَعِيدَةً لَكِنْ يُسْتَحَبُّ إنْ كَانَ لَهُ مَوْضِعٌ غَيْرُهَا أَنْ لَا يَتَخَطَّى وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَوْضِعٌ وَكَانَتْ قَرِيبَةً بِحَيْثُ لَا يَتَخَطَّى أَكْثَرَ مِنْ رَجُلَيْنِ وَنَحْوِهِمَا دَخَلَهَا وَإِنْ كَانَتْ بَعِيدَةً وَرَجَا أَنَّهُمْ يَتَقَدَّمُونَ إلَيْهَا إذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ يُسْتَحَبُّ أَنْ يَقْعُدَ مَوْضِعَهُ وَلَا يَتَخَطَّى وَإِلَّا فَلْيَتَخَطَّ
🏵بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : ٩١ مكتبة دار الفكر
[ فائدة ] يَحْرُمُ الْمُرُوْرُ بَيْنَ الْمُصَلِّيْ وَسُتْرَتِهِ وَإِنْ لَمْ يَجِدْ طَرِيْقاً وَلَوْ لِضَرُوْرَةٍ كَمَا فِي اْلإِمْدَادِ وَاْلإِيْعَابِ لَكِنْ قَالَ اْلأَذْرَعِيُّ وَلاَ شَكَّ فِي حِلِّ الْمُرُوْرِ إِذَا لَمْ يَجِدْ طَرِيْقاً سِوَاهُ عِنْدَ ضَرُوْرَةِ خَوْفِ بَوْلٍ كَكُلِّ مَصْلَحَةٍ تَرَجَّحَتْ عَلَى مَفْسَدَةِ الْمُرُوْرِ وَقَالَ اْلأَئِمَّةُ الثَّلاَثَةُ يَجُوْزُ إِذَا لَمْ يَجِدْ طَرِيْقاً مُطْلَقاً وَاعْتَمَدَهُ اْلإِسْنَوِيُّ وَالْعُبَابُ وَغَيْرُهُمَا اهـ كُرْدِيّ وَبِهِ يُعْلَمُ جَوَازُ الْمُرُوْرِ لِنَحْوِ اْلإِمَامِ عِنْدَ ضَيْقِ الْوَقْتِ أَوْ إِدْرَاكِ جَمَاعَةٍ اهـ بَاسُودَانُ وَقَالَ فِي فَتْحِ الْبَارِي وَجَوَازُ الدَّفْعِ وَحُرْمَةُ الْمُرُوْرِ عَامٌّ وَلَوْ بِمَكَّةَ الْمُشَرَّفَةِ وَاغْتَفَرَ بَعْضُ الْفُقَهَاءِ ذَلِكَ لِلطَّائِفِيْنَ لِلضَّرُوْرَةِ عَنْ بَعْضِ الْحَنَابِلَةِ جَوَازَهُ فِي جَمِيْعِ مَكَّةَ اهـ
Murod:
Haram lewat depan orang sholat (diantara pembatas) namun dalam keadaan tertentu Menurut al-Adzrô’i diperbolehkan, apabila sangat terpaksa. Sedangkan menurut al-Asnâwi, boleh lewat di depan orang shalat, DENGAN SYARAT TIDAK ADA JALAN LAEN, walaupun tidak dalam keadaan terpaksa.
🌼Taqrirot Sadidah :
التقريرات السديدة ج ١ ص ٢٥٠
إذا كانت السترة معتبرة فيحرم المرور و نقل الإمام النووي في مجموعه قولا عن الإمام الغزالي : أنه يكره المرور و لا يحرم و في هذا سعة لكثير من الناس و يندب للمصلي دفع المار
و يجوز المرور مع وجود السترة في أربع حالات :
١. إذا كان في حرم مكة في محل الطواف فقط
٢. إذا قصر المصلي بأن صلى في الطريق
٣. إذا وجد المصلى فرجة فيجوز له المرور لسد الفرجة
٤. إذا كان مضطرا بأن كان يريد قضاء الحاجة أثناء الصلاة
Terjemahanya, kurang lbih demikian
Seandainya orang yang sedang sholat memakai sutroh seperti sajadah misalnya maka haram melintasi di sekitar sajadah tersebut, dan ada pendapat dari imam Ghozali bahwa hal tersebut tidak haram akan tetapi makruh. Dan disunnahkan bagi orang yang sholat tersebut untuk menghadangnya dengan tangannya jika ada orang yang melintasinya. Namun ada beberapa hal yang dikecualikan akan keharamannya melintasi orang yang sedang sholat yaitu :
1.Jika orang sholat di masjidil harom maka boleh bagi orang lain melintasinya. ( ini berlaku selama ia sholatnya di batasan yang diperbolehkannya thowaf).
2.Jika ada seseorang yang sholat akan tetapi dia sholatnya di tempat yang orang biasa lalu lalang seperti dia sholat di depan pintu.
3.Seandainya ada tempat yang kosong maka boleh bagi seseorang melintasi orang orang yang sedang sholat untuk mengisi tempat tersebut.
4.Jika dia dalam keadaan terdesak seperti dia akan buang hajat ketika sholat sedangkan dia misalkan berada di shof atau barisan awal maka boleh baginya untuk melintasi orang orang untuk menunaikan hajatnya.
Boleh terpaksa lewat di depan orang shalat, bila darurat tidak ada jalan lain.
🌼Keterangan:
Fokus point ke 3.
Dlm poin 3, di antara yg di perbolehkan melintas di depan org yg sdang solat, yaitu untuk menempati tempat kosong yg ada di shof depan, bahkan di situ tdk menyebutkan gak kebagian tempat.. Artinya, meskipun dia ada tempat di shof belakang, namun msh ada shof depan yg kosong maka boleh menerobosnya, sdangkan kasus di ats, dia gak menemukan tempat sama skl, yg ada hanya di lantai atas, namun untk sampai ke sana hrs menerobos jama'ah yg lain.. Tentu sj ini lbih di perbolehkan.
__________________
Tambahan:
👉*Divinisi dan
hukum melangkahi org yg sedang dukuk*
👍Yg di maksudتخطى الرقاب
Melangkahi leher ialah lewat di samping diantara dua org yg sedang dukuk (memisah keduanya utk mencari celah agar bisa lewat dgn cara melangkahi lehernya)
Atau mengikat kaki dgn tinggi saat lewat di samping org.
🌻نهاية المحتاج ٢ص ١٩٦ مكتبة الشاملة
وَالتَّخَطِّي هُوَ الْمَشْيُ بَيْنَ الْقَاعِدِينَ، وَكَلَامُنَا هُنَا فِي شَقِّ الصُّفُوفِ وَهُمْ قَائِمُونَ، وَقَدْ صَرَّحَ الْمُتَوَلِّي بِأَنَّهُمَا مَسْأَلَتَانِ، وَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا أَنَّ سَدَّ الْفُرْجَةِ الَّتِي فِي الصُّفُوفِ مَصْلَحَةٌ عَامَّةٌ لَهُ وَلِلْقَوْمِ بِإِتْمَامِ صَلَاتِهِ وَصَلَاتِهِمْ.
Fokus pd hukum melangkahi kepala/leher org lain.
الفقه الاسلامى وادلته ٢ ص١٣٢٩ مكتبة الشاملة
مكروهات الخطبة:
مكروهات الخطبة عند الحنفية والمالكية: هي ترك سنة من السنن المتقدمة، ومن أهمها تطويل الخطبة وترك الطهارة، فكلاهما مكروه، ومنها عند الحنفية: أن يسلم الخطيب على القوم إذا استوى على المنبر.
ويكره باتفاق العلماء تخطي الرقاب (١) أثناء الخطبة لغير الإمام ولغير فرجة؛ لأنه يؤذي الجالسين، ولنهي النبي صلّى الله عليه وسلم عنه في حديث عبد الله بن بُسْر المتقدم: «اجلس فقد آذيت» (٢) والكراهة تحريمية عند الحنفية والشافعية على المختار، ويجوز إن كان هناك فُرْجة لتقصير القوم بإخلاء فرجة، مع كونه خلاف الأولى عند المالكية، وكراهة التخطي عند الشافعية والحنابلة مطلقة، سواء أكان قبل الخطبة أم أثناءها، لأن العلة هي إيذاء الجالسين، ويكره التخطي عند المالكية قبل جلوس الخطيب على المنبر لغير فرجة، لأنه يؤذي الجالسين، ولكنهم أجازوا التخطي بعد الخطبة للصلاة، وقبل الصلاة لفرجةأو غيرها، كما أجازوا مع غيرهم المشي بين الصفوف مطلقاً ولو حال الخطبة؛ لأنه ليس من التخطي.
وأجاز الحنابلة التخطي لفرجة لمن عادته الصلاة في موضع، كذلك أجاز الشافعية التخطي لفرجة، وأضافوا أنه يجوز التخطي إذا كان المتخطي ممن لا يتأذى به كرجل صالح أو عظيم، أو كانت الصفوف الأولى ممن لا تنعقد بهم الجمعة كالصبيان، فيجب التخطي في هذه الحالة.
Hukum nya ulama berbeda pendapat tergantung siapa dan sikon nya.
Jika dia imam yg mana tdk ada jln lain kcwl dgn cara melangkahi jama'ah utk sampai ketempat imam td maka boleh (tanpa makruh)
Krn ada hajat.
Jika bukan imam maka mnurt imam abu Hanifah makruh apabila tatkala ia masuk nya kedalam masjid sebelum imam ber khutbah .
Kemudian ia tdk menemukan tempat yang renggang /celah kecuali di hadapan nya maka boleh melangkahi utk lewat menuju tempat itu maka di boleh kan Krn darurat
Krn disunnahkan bagi jamaah utk berada paling depan dekat mihrab.
Dgn catatan:
tdk menyakiti/mengganggu org lain.
Jika ia masuk ke masjid saat khutbah Jum'at berlangsung maka makruh dan ia hrs ttp.pada posisi pertama dimana ia menemukan tempat saat ia masuk.masjid.
Adapun menurut imam Malik boleh melangkahi jama'ah saat masuk masjid sblm Khotib duduk di mimbar.
Jika Khotib sudah duduk di mimbar maka tdk boleh melangkahi jama'ah utk mengisi tempat yang kosong.
Adapun jika memang saat datang dan masuk tidak menemukan tempat kecuali di depan yg harus melangkahi jama'ah maka di boleh kan.
Kemudian jika ia sudah duduk salah satu tempat kemudian ia mempunyai hajat utk keluar misal untuk berwudlu maka bolh meski hts melangkahi jama'ah yg sedang duduk.
Dan dibolehkan melangkahi jama'ah yang duduk saat khutbah usai dan sebm sholat di mulai meski pun tanpa adanya celah utk lewat di antara shoff
Bahkan meskipun pada saat khutbah berlangsung
Bahkan Menurut imam Malik boleh secara mutlak lewat di diantar shoff (tanpa melangkahi) meskipun pada saat khutbah berlangsung.
Menurut imam Ahmad bin Hambal dan imam Syafi'i boleh melangkahi jika tujuan utk mengisi shoff yg renggang.
-------------
*TAMBAHAN TERAKHIR*
وَالتَّخَطِّي لِلسُّؤَال كَرِهَهُ الْحَنَفِيَّةُ، فَلاَ يَمُرُّ السَّائِل بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي، وَلاَ يَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ، وَلاَ يَسْأَل النَّاسَ إِلْحَافًا إِلاَّ إِذَا كَانَ لأَِمْرٍ لاَ بُدَّ مِنْهُ. (٥)
وَيَجُوزُ تَخَطِّي رِقَابِ الَّذِينَ يَجْلِسُونَ عَلَى
أَبْوَابِ الْمَسَاجِدِ حَيْثُ لاَ حُرْمَةَ لَهُمْ، عَلَى مَا هُوَ الْمَشْهُورُ عِنْدَ الْحَنَابِلَةِ. (١)
٥ - وَيُكْرَهُ التَّخَطِّي فِي غَيْرِ الصَّلاَةِ مِنْ مَجَامِعِ النَّاسِ بِلاَ أَذًى، فَإِنْ كَانَ فِيهِ أَذًى حَرُمَ (٢)
Murod:
Melangkahi jama'ah yang sedang duduk utk.meminta2 menurut imam Abu Hanifah adalah makruh.
Tdk.bolh lewat di hadapan orang yg sdg sholat dan tdk boleh meminta dgn memaksa kecuali dlm urusan perkara yg memang di haruskan (tdk boleh tidak) maka tdk di makrukan.
Bolehelanglahi org yg sedang duduk di pintu masjid sekiranya tdk menyakitinya. (Qaul.masyhur Abu Hanifah)
Secara umum di makrukan melangkahi Manusia di dlm perkumpulan jika tdk menyakitinya namun jk menyakitinya maka haram hukumnya melangkahi.
---------
Wallahu'alam bishawab
diskusihukumfiqh212.blogspot.com
Tidak ada komentar:
Posting Komentar