HUKUM BERSALAMAN/BERJABAT TANGAN KETIKA SELESAI SHOLAT

KESIMPULAN TEAM DHF

HUKUM BERSALAMAN/BERJABAT TANGAN KETIKA SELESAI SHOLAT
--------------------------

Pertanyaan :

Assalamu alaikum wr wb...
mau tanya nih, klo sesudah shalat fardu atau sesudah wiridan, klo musafahah bersalaman di mulai dari kiri apa kanan?

Jawaban :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

Jika kita mengacu kepada pendapat yang memperbolehkan bersalaman setelah wiridan saat setelah sholat, maka sunnah ketika kita hendak bersalaman memulainya dari sebelah kanan kita, bukan dari sebelah kiri kita, Walau orang yang berada disebelah kiri kita  itu lebih mulia daripada orang yang berada disebelah kanan kita.

Nb.
Sunnah memulai dari sisi kanan ini, berlaku tidak hanya dalam bersalaman setelah sholat saja, melainkan berlaku kepada setiap hal yang dianggap baik oleh agama, termasuk saat memberi makan-minum dan lain sebagainya.

👉 HUKUM SALAMAN SESUDAH SHOLAT

🖎menurt syaikh izzuddin
Salaman sesudah sholat adalah bid'ah mubahah (bid'ah yg di perbolehkan)

🖎menurut IMAMA NAWAWI

apabila org yg di sampingnya memang berada bersamanya sblm ia sholat maka salaman sesudah sholat hukum nya mubah.
(Yg sunnah saat bertemu lngsung salaman meskipun blm mlkukn sholat yakni tdk manunggu sesudah selesai sholat)

Adapun jika memnga org yg di samping nya org tersebut tdk berada bersamanya sblm sholat maka hukum salaman sesudah sholat adalah sunnah.

Sbb di sunnahkan berjabat tangan/salaman saat bertemu  dgn sesama muslim adalh sunnah secara ijma'/ kesepakatan ulama'.

Di ambil kesimpulan dr kesunnahan salaman/berjabat tangan saat bertemu tersebut setelah salam atau ketika bubar sholat apabila kedua nya adalah makmum.

Krn berdiri sesudh salam utk salaman/berjabat tangan bisa mengakibatkan hilangnya fadilah menempati tempat sholat
Sesudah ucap salam sholat.

Sebagaiamna di jelaskan dlam hadist:

Sesungguhnya malaikat trus menerus memintakan rahmat kepada Allah utk org  itu (org yg duduk selepas sholat) selama ia tdk berdiri dan berbicara/berkomunikasi.

Namun fakatanya yg terjadi saat ini aialah,

Apabila para jamaah sudh mengucapkan salam sholat, kmudian terlbh dahulu menyibukan diri dgn berdzikir dan berdoa baru selepas itu berjabat tangan/salaman.

Konteks salaman yg sperti it tdklah masuk pada ranah disunnahkan nya salaman saat bertemu sesama muslim.
Tetapi sesudah betemu.

Maka yg demikian itu tdk lah disunahkan.
(Masuk pada konteks salaman yg mubah bukan pd yg sunnah)

Apabila ada org menjulurkan tangan nya utk bersalaman/jabat tanagn maka salamilah org tersebut meskipun hal itu tdk di sunnahkan.

Krn jika tdk di salami berti menyakit hatinya  (mmbuat org itu kecewa)

🖎krn memng disamping itu sebagian besar ulama' menyunnahkan salaman/berjabat tangan sesudah sholat secara mutlak
(Baik seblm sholat atau sesudah salam langsung jabat tangan ataupun sesudh mmbca dzikir dan doa baru salaman)

Krn di waktu sholat adalah waktu yg ghoibah/gaib dan dgn ucap salam sholat berati ia berjumpa/bersua.

Tetapi saat tidur adalh wakt ghoaib yg lebh besar ketimbang ke ghaiban waktu sholat olh sbb itu tdk di sunnahkan salaman sesuadh bangun.tidur.

🖎sebagian ulama menyunnahkan bersalaman/jabat tanagn sesudh sholat ashar dan subuh krn pd saat itu malaikat hafidzoh sedang berkumpul bersma org yg berjamaah tersebut.
Atas bentuk/rupa anak cucu adam dgn harapan mendapatkan Rahmat  sbb bersalaman/berjaabat tangan tersebut.

Wallahu a'lam

📖 REFERENSI/IBAROH

فيض القدير شرح الجامع الصغير

3110 - (اﻷﻳﻤﻦ ﻓﺎﻷﻳﻤﻦ) ﺃﻱ اﺑﺘﺪﺅا ﺑﺎﻷﻳﻤﻦ ﺃﻭ ﻗﺪﻣﻮا اﻷﻳﻤﻦ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻴﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﺸﺮﺏ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻭﺭﻭﻯ ﺭﻓﻌﻪ ﻭﺧﺒﺮﻩ ﻣﺤﺬﻭﻑ ﺃﻱ اﻷﻳﻤﻦ ﺃﺣﻖ ﻭﺭﺟﺤﻪ اﻟﻌﻴﻨﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻃﺮﻕ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻷﻳﻤﻨﻮﻥ ﻓﺎﻷﻳﻤﻨﻮﻥ ﻭﻛﺮﺭ ﻟﻔﻆ اﻷﻳﻤﻦ ﻟﻠﺘﺄﻛﻴﺪ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻧﺪﺏ اﻟﺒﺪاءﺓ ﺑﺎﻷﻳﻤﻦ ﻭﻟﻮ ﻣﻔﻀﻮﻻ ﻭﺣﻜﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻻﺗﻔﺎﻕ ﺑﻞ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺣﺰﻡ: ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻣﻨﺎﻭﻟﺔ ﻏﻴﺮ اﻷﻳﻤﻦ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻧﻪ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ: ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺪﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﻧﺤﻮﻩ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﺪﻭﺭ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻤﻴﻦ ﻗﻴﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻭﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻤﻴﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻴﻪ ﺑﻞ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﺟﻬﺔ اﻟﻴﻤﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﻓﻀﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺔ اﻟﻴﺴﺎﺭ ﻓﻴﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﺗﺮﺟﻴﺤﺎ ﻟﻤﻦ ﻋﻦ اﻟﻴﻤﻴﻦ ﺑﻞ ﻟﺠﻬﺘﻪ ﻭﻻ ﻳﻌﺎﺭﺽ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻣﺮ ﻓﻲ ﺧﺒﺮ اﻷﻣﺮ ﺑﻤﻨﺎﻭﻟﺔ اﻟﺴﻮاﻙ اﻷﻛﺒﺮ ﻭﻻ ﻣﺎ ﻳﺠﻲء ﻓﻲ ﺧﺒﺮ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺴﺎﻣﺔ ﻛﺒﺮ ﻛﺒﺮ ﻭﻻ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻳﻌﻠﻰ: ﻛﺎﻥ ﺇﺫا ﺳﻘﻲ ﻗﺎﻝ: اﺑﺪﺃﻭا ﺑﺎﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﺤﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﻠﺴﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﺃﻭ ﻋﻦ ﻳﺴﺎﺭﻩ ﺃﻭ ﺧﻠﻔﻪ ﻓﺘﺨﺺ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﻋﻤﻮﻡ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻷﻳﻤﻦ ﺃﻭ ﻳﺨﺺ ﻣﻦ ﻋﻤﻮﻡ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺒﺪاءﺓ ﺑﺎﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﺎ ﻟﻮ ﻗﻌﺪ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻦ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻭﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﻳﺴﺎﺭﻩ ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮﺭﺓ ﻳﻘﺪﻡ اﻟﺼﻐﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭاﻟﻤﻔﻀﻮﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻓﺎﻷﻳﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﻤﺘﺰ ﺑﻤﺠﺮﺩ اﻟﻘﻌﻮﺩ ﻓﻲ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﺑﻞ ﻟﺨﺼﻮﺹ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻳﻤﻴﻦ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻓﺎﻟﻔﻀﻞ ﺇﻧﻤﺎ ﻓﺎﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﻓﻀﻞ ﻭﺃﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻧﻮاﻉ اﻟﺘﻜﺮﻳﻢ ﻳﻘﺪﻡ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻤﻴﻦ
(ﻣﺎﻟﻚ ﺣﻢ ﻗ ﻋ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ) ﻗﺎﻝ: ﺃﺗﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻠﺒﻦ ﺷﻴﺐ ﺑﻤﺎء ﻭﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﺃﻋﺮاﺑﻲ ﻭﻋﻦ ﺷﻤﺎﻟﻪ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻓﺸﺮﺏ ﺛﻢ ﺃﻋﻄﻰ اﻷﻋﺮاﺑﻲ ﺛﻢ ﺫﻛﺮﻩ ﻭﻗﻀﻴﺔ ﺻﻨﻴﻊ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﺃﻥ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻜﻤﺎﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻞ ﻭاﻷﻣﺮ ﺑﺨﻼﻓﻪ ﺑﻞ ﺑﻘﻴﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﺨﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ: ﺃﻻ ﻓﻴﻤﻨﻮا ﻫﺬا ﻟﻔﻈﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﻓﻴﻪ ﻧﺪﺏ اﻟﺘﻴﺎﻣﻦ ﻭﺗﻔﻀﻴﻞ اﻟﻴﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ ﻭﺃﻥ ﻣﺎ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﻃﻌﺎﻡ ﻭﺷﺮاﺏ ﻓﺎﻟﺴﻨﺔ ﺇﺩاﺭﺗﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻴﻤﻴﻦ ﻭﺃﻥ اﻟﺠﻠﻮﺱ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻦ اﻹﻣﺎﻡ ﻭاﻟﻌﺎﻟﻢ ﺃﻓﻀﻞ.

Dalil salaman sesudah sholat.

Busyro karim 249 juz 1 mkatbah syamilah

تنبيه: المصافحة بعد الصلاة: قال الشيخ عز الدين: بدعة مباحة، قال النووي: (إن صافح من كان معه قبل الصلاة .. فمباحة، أو من لم يكن معه قبلها .. فسنة؛ إذ المصافحة عند اللقاء سنة إجماعاً) اهـ
ويؤخذ منه أنه صافحه عقب السلام، أو عند الانصراف إذا كان بينهما بعض
المأمومين؛ إذ في قيامه لمصافحته عقب سلامه تفويت لفضيلة المكث في مصلاه بعد سلامه، كما في الحديث: "أنه لم تزل الملائكة تصلي عليه ما لم يقم أو يحدث".
وأما ما يقع الآن من أنه يصلي بجنبه، فإذا سلموا .. اشتغلوا أولاً بالذكر والدعاء، ثم يتصافحون .. فهذه مصافحة ليست عند لقاء، بل بعده، فليست بسنة.
ولو مد شخص يده ليصافحك .. فصافحه وإن لم تسن؛ لأن في عدم مصافحته كسر خاطر له، على أن كثيراً قالوا بسنيه ذلك مطلقاً؛ لأن في الصلاة غيبة، وبالسلام يحصل اللقاء، لكن في النوم غيبة أعظم من غيبة الصلاة ولم تسن بعده، وبعضهم استحبها بعد العصر والصبح؛ لأن الملائكة الحفظة يجتمعون معهم فيهما على صور بني آدم؛ لتحصل البركة بمصافحتهم، والله أعلم.

________

Hasyiah al thohawiy juz 1 hal 530 maktabh syamilah

Sunnah salaman/jabat tangan sesudh sholat 5.waktu

وكذا تطلب المصافحة فهي سنة عقب الصلاة كلها وعند كل لقي قوله: "أول الوقت" هو بعد الصبح قهستاني قوله: "لينال فضيلته" أي فضيلة الابتكار قوله: "والصف" بالجر عطف على الضمير في فضيلته أي ولينال فضيلة الصف الأول قوله: "وصلاة الصبح" أي في جماعة قوله: "لقضاء حقه" أي حق مسجد الحمي فإن الصلاة فيه أفضل من الجامع على أحد قولين قوله: "ويتمحض"
________

Berjabat tangan sebagai wujud penghormatan dan menambah rasa cinta dlm hati sesama muslim

Makrimal akhlaq juz 1 hal 189 mktabah syamilah

٤٤٤ - حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ مُدْرِكٍ الْقَاصُّ نَا مكي بن إِبْرَاهِيم نَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ
الْمُصَافَحَةُ تزيد من الود

________

Dalailul.maghfiroh 1 hal 203

Keutaman salaman

bagi dua org muslim yg bertemu lalau bersalaman dan  saling membaca sholawat kedua nya dapat menhapus dosa yg telah lalu dan yg akan datang.
Sebelum ia berpisah

(Sanad hadist doif)

فضائل المصافحة:
الحسين بن سفيان وأبو يعلى في مسنديهما عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): أما ما من عبدين متحابين في الله يستقبل أحدهما صاحبه، وفي رواية: ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان، ويصليان على النبي (صلى الله عليه وسلم) لم يفترقا حتى يغفر لهما ذنوبهما ما تقدم منها وما تأخر وفي إسناده ضعيف

________

٤٤٥ - حَدثنَا عمر بن مدرك نَا عَمْرو بن عون نَا ابْن الْمُبَارَكُ عَنْ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
تَمَامُ تَحِيَّاتِكُمْ بَيْنَكُمُ المصافحة

______^

٤٤٧ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْجُنَيْد نَا أسيد بن زيد الْجمال نَا عَمْرُو بْنُ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَ
آخِرُ مَا وَدَّعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ فَإِنِّي مَعَهُ بِالْبَقِيعِ فَقَالَ أَتُرَاكَ غَادِيًا قُلْتُ نَعَمْ فَأَخَذَ بِيَدِي فَغَمَزَهَا وَقَالَ أَسْتَوْدِعُكَ اللَّهَ وَأَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامَ أَتَدْرِي مَا غَمْزِي بِيَدِي إِيَّاكَ هَذَا قُبْلَةُ الْمُؤْمِنِ أَخَاهُ الْمُؤْمِنَ

_______

Secara umum

Salaman sejak zaman rasulallah dan para sahabat....

Al adab lil baihaqiy hal 190

٢٢٥ - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: [ص: ٩١] سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ: أَكَانَتِ الْمُصَافَحَةُ فِي أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: «نَعَمْ»

Al fiqhul islami wa adillatihi lil zuhaili jiz 4 hal 2660.

قال النووي في الأذكار: اعلم أن المصافحة مستحبة عند كل لقاء، وأما ما اعتاده الناس من المصافحة بعد صلاة الصبح والعصر، فلا أصل له في الشرع على هذا الوجه،
ولكن لا بأس به، فإن أصل المصافحة سنة، وتقييدها بما بعد الصبح والعصر عادة كانت في زمانه، وإلا فعقب الصلوات كلها كذلك. والراجح عند الحنفية جواز المصافحة مطلقاً ولو بعد الصلوات. وكره بعض الحنفية المصافحة بعد الصلاة.

Syarhul kitab aadabul maasyii juz 1 hal 186

وتسن المصافحة) المسلمان إذا التقيا يسن أن يتصافحا فيجعل كفه في كفه (لحديث أنس١ ولا يجوز مصافحة المرأة) إلا إذا كان ذا محرم، (ويسلم الصغير والقليل والماشي والراكب على ضدهم) هذا ترتيب من يسلم (ويسلم على الصبيان٢ وإن بلغه رجل سلام آخر استحب له أن يقول عليك وعليه السلام) جواباً له. وإن قال ورحمة الله وبركاته فهو أفضل في الرد. (ويستحب لكل واحد من المتلاقين أن يحرص على الابتداء بالسلام٣ ولا يزيد على قوله: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته) ٤.
(وإذا تثاءب كظم) يغطي فمه، ويكون الذي يلي فمه ظهر كفه،

_______catatan kaki_______
١ أنه سئل: "أكانت المصافحة في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم" أخرجه البخاري والترمذي.
٢ لعموم الأمر بالسلام على من عرفت ومن لم تعرف.
٣ لحديث أبي أمامة قال: قيل: يا رسول الله الرجلان يلتقيان أيهما يبدأ بالسلام قال: أولاهما بالله"، أخرجه الترمذي.
٤ قال ابن عباس لمن زاد: "إن السلام انتهى إلى البركة" أخرجه في الموطأ.

Hasyiah al thohawiy juz 1 hal 530 maktabh syamilah

Sunnahs salaman sesudh sholat

وكذا تطلب المصافحة فهي سنة عقب الصلاة كلها وعند كل لقي قوله: "أول الوقت" هو بعد الصبح قهستاني قوله: "لينال فضيلته" أي فضيلة الابتكار قوله: "والصف" بالجر عطف على الضمير في فضيلته أي ولينال فضيلة الصف الأول قوله: "وصلاة الصبح" أي في جماعة قوله: "لقضاء حقه" أي حق مسجد الحمي فإن الصلاة فيه أفضل من الجامع على أحد قولين قوله: "ويتمحض"

Dalailul.maghfiroh 1 hal 203

فضائل المصافحة:
الحسين بن سفيان وأبو يعلى في مسنديهما عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): أما ما من عبدين متحابين في الله يستقبل أحدهما صاحبه، وفي رواية: ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان، ويصليان على النبي (صلى الله عليه وسلم) لم يفترقا حتى يغفر لهما ذنوبهما ما تقدم منها وما تأخر وفي إسناده ضعيف

( Wallahu A'lam )