TADARUS MENGGUNAKAN PENGERAS SUARA HINGGA LARUT MALAM

HUKUM TADARUS MENGGUNAKAN PENGERAS SUARA HINGGA LARUT MALAM

================================

tadarus Al Qur’an menggunakan pengeras suara pada malam hari adalah diperinci sebagai berikut:

A- Jika tidak mengganggu orang yang sedang beristirahat, maka hukumnya adalah boleh.

B- Jika mengganggu orang yang sedang beristirahat, maka hukumnya adalah makruh.

C-Jika menyakiti orang yang sedang beristirahat, maka hukumnya adalah haram.

KETERANGAN TAMBAHAN

yg perlu di fahami adalh hukum menyaringkan suara dzikir di dalam masjid/musholla dll hukum asal nya tdk lah di makruhkan wal hasil boleh boleh saja berdzikir nyaring termasuk menggunakan pengeras suara.

dgn syarat
-tidak mengganggu orang yg sedang sholat sehingga menjdi tdk khusu'
jika memmng jelas ketidaak husu'an nya krn faktor ada org yg berdzikir nyaring tadi, berbeda dgn org yg memng ada nya org berdzikir atau tidak, org tersebut memng tdk pernah khusu' maka brati bukan terganggu karn sura dikir nyaring tersebut.

-tidak menganggu org lain yg sdg berdzkir atau sedang mmbaca alqur,an dlm artian mnjdi sbb dzikir org lain tdk fokus atau bacaan org lain mnjdi keliru sbb tdk konsentrasi tergaanggu dgn nyaring nya bacaan tersbut.
jk tidak sampai menganggu sedemikian rupa mk berarti tdk di makruhkan/di haramkan.

-tdk menganggu org yg sedang tidur/istirahat,
org yg tidur/istirahat tersebut jk memng tidur nya di niatai utk di gunakan utk beribadah, lain hal tidur nya org yg mmng blm malksakan sholat, blm menunaikan kewajiban justru wajib di bangunkan,
atau tdk mengaggu org yg tdur yg tdk sunnah di bangunkan.

wal hasil jk memng org tersebut yg memng tdk pernah sholat kmudian merasa terganggu tidurnya krn ada org yg mengaji/dzikir nyaring mka tdk termasuk pada yg di haramkan oleh syari,at, apalagi org yg tidur tersebut blm melaksakan kewajiban sholat dll mka juga tdk termasuk yg menganggu yg di haramkan.

dapat disimpulkan bhw dzikir/puji pujian/mengaji melauli specker tdk serta merta makruh/haram begitu sj, meskipun ada sebagian org yg tdk senang dan merasa terganggu, sbb tentu tdk mnjdi haram jk memng org merasa terganggu tersebut tidur sblm melaksankan sholat fardlu/ atau tidur/istrahatnya org2 yg tdk pernah sholat dll.

____________________________________________________________

REFRENSI

مسألة : ك) : لا يكره في المسجد الجهر بالذكر بأنواعه ، ومنه قراءة القرآن إلا إن شوّش على مصلّ أو أذى نائماً ، بل إن كثر التأذي حرم فيمنع منه حينئذ بغية المسترشدين . الجزء 1. صفحة 133.

(مسألة): تأخير صلاة العشاء إلى ثلث الليل أو نصفه خلاف الأولى، وقيل مكروه، ولا يسن حينئذ رفع الصوت بالأذان لأنه يشوّش فللإمام المنع منه. قلت: يفهم منه أنه إذا لم يكن ثم تشويش بأن كان غالب أهل البلد يفعلونه كما في رمضان في بعض النواحي لا منع من رفع الصوت حينئذ. غاية تلخيص المراد من فتاوى ابن زياد . الجزء 1. صفحة 10

الشافعية قالوا : يكره رفع الصوت بالذكر في المسجد إن هوش على مصل أو مدرس أو قارئ أو مطالع أو نائم لا يسن إيقاظه وإلا فلا كراهة أما رفع الصوت بالكلام فإن كان بما لا يحل كمطالعة الأحاديث الموضوعة ونحوها فإنه يحرم مطلقا . وإن كان بما يحل لم يكره إلا إذا ترتب عليه تهويش ونحوه الفقه على المذاهب الأربعة . الجز 1. صفحة 383.

ﻭﻳﺤﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺠﻬﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺧﺎﺭﺟﻬﺎ ﺇﻥ ﺷﻮﺵ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﻣﺼﻞ ﺃﻭ ﻗﺎﺭﺉ ﺃﻭ ﻧﺎﺋﻢ ﻟﻠﻀﺮﺭ ﻭﻳﺮﺟﻊ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺘﺸﻮﺵ ﻭﻟﻮ ﻓﺎﺳﻘﺎ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺇﻻ ﻣﻨﻪ ﻭﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻣﺔ ﻇﺎﻫﺮ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻨﺎﻓﻴﻪ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻟﺼﺮﻳﺢ ﻓﻲ ﻋﺪﻣﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﺤﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺧﻒ ﺍﻟﺘﺸﻮﻳﺶ )ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺧﻒ ﺍﻟﺘﺸﻮﻳﺶ ( ﺃﻱ ﻭﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﺫﺍ ﺍﺷﺘﺪ ﻭﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﻹﻳﻌﺎﺏ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺣﻤﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﻭﺇﻥ ﺁﺫﻯ ﺟﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺇﻳﺬﺍﺀ ﺧﻔﻴﻒ ﻻ ﻳﺘﺴﺎﻣﺢ ﺑﻪ ﺑﺨﻼﻑ ﺟﻬﺮ ﻳﻌﻄﻠﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻧﺘﻬﻰ

ﺍﻟﺘﺮﻣﺴﻲ – ﺝ 2 ﺹ 397-396

Wallahu a’lam bis shawab.